征途实录：启航1926 第58节
这个“美食街”的主意，自然是李思华搞出来的。
她前世也是川人，对于各种四川美食恋恋不忘。有一天上重庆街头视察的时候，还专门带着警卫，去吃了一次火锅，过了把瘾。这就让她想起了这个“美食街”的主意，让人告诉重庆地方政府后，不到一个月重庆的美食街，就开出来了，毕竟只要选择现成的街道改建嘛。
美食街立即在重庆引起了巨大的轰动，这在当时无疑是新生事物，虽然小，也需要政府的组织能力的。这条街几乎可以吃到重庆大半的美食，自然很快就食客如织，无数吃货蜂拥而来，入驻的商家，生意好到不得了。
美食街开业后，有一天，李思华还专门请主席和周恩来等几位高层领导，去品尝火锅，大家都兴致勃勃，尤其是主席嗜辣，吃得满头大汗，十分过瘾，还感叹了一句：“要是天天可以吃火锅，那就是社会主义了。”
周恩来摇摇头哈哈地笑了：“主席啊，对我们不怎么吃辣的人，天天吃火锅，那就变成受刑啰。”
主席也笑了，不过笑过之后他又摇了摇头，又说：“现在啊，我们还是要艰苦奋斗。”
李思华笑了，她说：“主席啊，天天吃火锅，身体可受不了。你这个艰苦奋斗的总原则，我基本同意。不过呢，艰苦奋斗也有边界，过度了，反而是不好的。”
主席抬抬头，有点惊异，说道：“喔？愿闻其详。”周恩来和朱德等人的兴趣也起来了。
李思华笑着说：“这是经济管理角度的道理。要坚持艰苦奋斗，其实在经济上就是要把资本，尽量多地投入可以产出产品的产业，例如我们现在拼命在投资的工业。而不是像蒋介石那样，除了养兵和少数装点民国门面的事情，其它的资本都被蒋介石、他的亲戚们以及民国的高官们掌控，挥霍在个人的享受上。也就是说，我们是投资重于消费的原则。”大家都点点头，毫无疑问，这是西华的优势。
“但是完全没有消费是不行的，因为投资生产的产品，除了战争期间的消耗外，在和平时期，都是需要消费者购买的，也即是说，投资生产与最终的消费耗用，是需要平衡的。投资过多，生产出来卖不掉，那也是浪费；消费过多，社会生产力无法增长，到哪去找足够的消费物资呢？”
“所以经济学上，一直是有投资创造市场，还是消费创造市场的争论。其实我认为，投资可以促进消费，而消费也会拉动投资，两者是相辅相成的。”
“例如四川的蜀锦，非常有名，非常华丽。以前当然只有剥削食利阶层消费得起，所以在我们打倒了这个阶层后，蜀锦就失去了根本的富人市场，如果我们一味艰苦朴素，都把穿戴蜀锦视为一种奢侈浪费，那么这个产业就不存在了，蜀锦也就只能慢慢消亡。”
“这是我们想要的吗？不对的。我们期望的是百业兴旺。衣食住行，都能够丰富多彩。比如我们建设了二十年后，如果老百姓穿衣服，还是只有现在普遍的灰色、黑色、白色，土不拉几的，那我们的革命，可不能认为是成功的。因为向往美好、美丽是人的天性。如果西方衣服美丽多姿，而我们国内则是土气粗糙，这种对比，会非常伤人的，根本就很少人会相信社会主义的优越性，还丢了中华民族的脸嘛。”
“我们要让自己的同志们，也能穿得起蜀锦，其实又不是天天买，偶尔买一件，当作压箱子的宝贝，女同志还是舍得的。而如果将买蜀锦，当成是奢侈浪费，是一种罪恶，都没有人敢买，那不就悲剧了嘛。”
“当然现在的情况，是多数产品生产是几乎大面积的不足，只要生产出来，就能被消费掉，所以我们普遍不重视消费，而只重视生产，但这样的情况不会长久，我个人觉得，经过不到二十年的努力，我们是能够改变这种生产不足的情况的。工业，就是用来完成这个目标的。”
“那个时候，我们就要担心消费不足了，太多的产品，如果没有足够的消费，那不就是变成没人要的库存吗？资产阶级有一句名言，市场才是最珍稀的资源，其实就是这个道理。他们拼命侵略，其中一个目的就是为了扩大市场。尤其是美国，为了扩大市场，可谓是削尖了脑袋。”
“所以呢，我们要形成一种平衡，国家的投资上，我们尽量鼓励艰苦朴素，将最多的资本和资源，投入到生产再扩大上，加速我们的发展。但是对于民间的生活，我们应该鼓励消费，这是扩大市场的必然需要，他们消费得越多，很多产业就发展得越好，我们得到的税收也就越多，资本就此扩大，市场因此活跃。”
“只要收入是合法合规的，让他们尽量消费。否则大家都把钱存在银行里，银行贷款给生产单位，但是生产单位因为没有消费市场，给钱也没用，这不就形成负面的恶性循环了吗？”
李思华的说法，对于主席和周恩来等人而言，都觉得很新奇，艰苦朴素在一定条件下还是错的？不过仔细琢磨一下李思华的说法，确实也有道理。
主席摇摇头，笑着指着李思华说：“伶牙俐齿啊，说不过你。”
李思华倒是因此想起了一件事，她自己画出图样，让服装厂用蜀锦，按照政治局领导们的身材尺寸，做了一批服装，其实就是后世的“唐装礼服”。要求在近期要举行的政治局就职会议上，全体都穿着这一套，在媒体面前公开露面（除了她自己还在保密期不出席以外），让报纸拍照，以为宣传。
服装做好后，她还专门把领导们请来，监督他们试穿。主席和周恩来拗不过她，穿上后有点哭笑不得地走出来，主席还说：“穿惯了土布，这个衣服不得劲喔。”
李思华却觉得眼前一亮，她鼓掌说好：“这才是大唐气象嘛，我们就是要超越大唐盛世，现在先让国民看一下我们的风采！中华有服章之美，谓之华。这是民族服饰的精华，可比孙某人的那个中山装，不知道要好看到哪里去了。叫他们还说我们是土包子！”
她又对周恩来说：“您这一身，才真正体现出温文儒雅这4个字。”
周恩来哭笑不得，他其实觉得穿中山装或者西装更适合他，不过力胜同志推崇传统服装，也有她的道理。
后来在政治局会议前，果然大家都穿了这一身，立即轰动了整个西华，不，应该说是整个民国。因为很多报纸的记者现在都在西华，也允许了一些民国报纸，参加出席了新闻发布会。
所以这一场就职会议，几乎成为民国所有报纸的头条新闻，他们的照片出现在了除了国民党直辖的报纸以外，几乎所有其它报纸的头版上。唐装的风雅和自信，让很多人感触非常深，民族要重新崛起了吗？西华的所作所为，无不展示了他们强烈的大国意识和自豪感。很多记者私下感慨：“西华真的是与民国其它地方大不一样，感觉就在另一个世界，一个中华民族自信自强的新世界。”
那以后，蜀锦又变得抢手，李思华的说法传遍了西华。因此女同志们也会攒钱，去买一件旗袍之类的好衣服，而有的女同志，还咬牙为老公，定制了一套唐装，作为重要时刻的礼服。
第96章 定国策
李思华吁了一口气，她今天下午心情有点忐忑，虽然决心在多日之前已经下定，不过事到临头，还是有点不平静，从今天开始，她要和主席讨论最重要的事情。
主席已经在他的办公室等着她，一看到她，就用惊异的神情看着她：“你是神仙吗？怎么提前知道了那些事情？”
李思华神情严肃，她没有直接回答，而是对她的秘书戴明诗和主席秘书吩咐：“安排下去，今天我和主席有非常重要的工作要谈，不是天大的事情，不许打扰我们，门口安排警卫，不许任何人窃听我们的谈话内容，包括你们两人，违反者一律枪决。”两人都神情一凛，赶忙关上门出去，安排警卫值守。
主席知道必有大事，神情平静下来，等待李思华说话。
李思华长吸了一口气，神色平静下来，说道：
“主席，我能知道这些事，既不是神仙，也不是我有一个无所不能的情报网络。接下来我说的，不管多么匪夷所思，我以个人的党性和革命者的觉悟，绝对保证都是真实的。”
主席严肃地点点头。这些日子他已经有很多猜测了，但都说不通。1个多月前，李思华给了他一张亲手写的纸，纸上预测了会在近期发生的10件事情，说是等到这些事情都发生了，她会和他长谈一次，有非常重要的事情。
而这10件事情，在主席看来绝对都是匪夷所思，她怎么可能知道呢？尤其是这最后一件，居然还有具体的时间3月8日，上海影星阮玲玉自杀身亡，前几天的报纸已经证实，这让主席非常震惊，怎么可能预测呢？就算情报网络再得力，也不会去关注这些事情啊？所以他心里的疑问已经积存很久了。
李思华平静地说道：“我本来不是这个时代的人，我来之前的年份，是2022年。”
主席手中的香烟，一下子掉在了地上，主席目瞪口呆，又被烟气刺激，一下子咳嗽了起来：“你……你在说什么？”他猜想过很多可能，可是从来没有想到居然有人能够穿越时空，这不荒谬吗？
李思华看见一向镇定的主席，居然也有这样失态的时候，心情不由得一向放轻松了。她微笑起来，对主席说：“你没有听错，我确实是从2022年来到这个时空的。”
接着李思华向主席解释了在她前世的那个时空，在2022年，对于“穿越”、“平行时空”、“魂穿”等等的传奇说法，以及她自己因为车祸而穿越的事实。她最后无奈地说：“其实我也不知道是什么回事，到底是怎么一种科学道理。但无论如何，在2022年的我，车祸之后，就变成了1926年的李思华，穿越到了96年之前。”
主席好一会才平静下来，问她：“那么你是在重复那个2022年的你的过去的历史吗？”
李思华点头又摇头，说：“到目前为止，凡是我没有干预过的历史事件，都按照那个时空的历史重演了，但是如果我干预了的事件，那就都变化了，例如历史上没有西华，现在有了。”
“记忆里有一种说法，就是历史的发展仿佛是一颗大树，一个穿越者到来，就会使得这颗大树的主干，重新生长出一条分枝，原来的历史主干仍然按照过去的轨迹发展，但是有穿越者存在的新的分枝，则会向着另外一个方向发展，形成一个新的平行时空。或者，现在就是这么一回事。”
主席沉思了一会，然后绽开笑容，站起来对着李思华伸出手来，说道：
“穿越者李思华，不管怎样，在这个时空，我们是共同信仰的战友，是共同奋斗的革命者，这就足够了。”
李思华也绽开了笑容，她觉得非常高兴，一直压抑着她，又不能对任何人说的秘密，终于有一个可以信任的战友，与她共同分担。她站起来和主席紧紧握手。
两人重新坐下，李思华平静下来，对主席说：“接下来我要说的，是最重要的秘密，也就是未来八十多年的历史。”
接着她就开始叙述起未来“正常”的历史过程，主席极为专注。
简单地回顾了过去的年份，重点从时间地点重叠但内容不同的遵义会议开始，1936年红军长征达到陕北，西安事变逼常抗日，1937日本全面侵华，持久战8年抗战，1945年日本德国投降，再到国共内战，1949建立新中国，建国初期，1958年反右，1960~1962的“三年自然灾害”，1966年文革十年，1976年主席逝世，1979年改革开放前三十年结束，经济高速发展，与美国的关系变化，1991年苏联解体，中国发展成为世界经济第二大国，美国的霸权主义，……，一直到最后的新冠病毒生物战争。
随着李思华的讲述，主席时而深思，时而愤怒，时而高兴，时而叹息，一向镇定的他，心情也不由随着历史的变迁而跌拓起伏。
所有的内容，其实当天根本完不成讲述，由于两人都有大量工作，约定每天下午讨论，所以整整花了五天的五个下午，李思华才完成了对这一段八十多年历史的主要事件的讲述。而完成后，主席要求给他再有5天时间思考，然后再与李思华沟通。李思华的讲述，都是主席亲自做的记录。而两人也约定，李思华是穿越者这一骇人听闻的事件，未来也只有两人知道，绝不能扩散第三人，以免引起不可测的历史变化。就连主席自己的记录，也会在五天后，他亲自烧毁，不再存留。
五天后的下午，两人再次见面，主席的脸色微微有些憔悴，他这几天肯定心情非常震荡，没有能睡得很好。
刚刚坐下，他就严肃地问了李思华一个尖锐的问题：
“你觉得从2022年的角度看，我们的革命，是成功了还是失败了？”
李思华就知道主席会问这样一个问题，这也是她从前世到今世，不断叩问自己内心的问题。她说道：
“这要看你用什么标准，以什么目标来定义。”她接着解释说：
“如果从救亡图存的角度来看，那革命当然是成功的，不仅是成功的，而且是令人难以置信的大成功。一个比原始的非洲人均收入还低的，贫穷落后到极点的国家，不但摆脱了半殖民地的命运，而且在建国不到70年，就成为了全球第二经济强国，到2022年我穿越前，甚至基本达到了国际高收入国家的平均收入线12500美元。”
“当时有人总结说，新中国的成功，就是一部之前任何人做梦都想不到的传奇，因为太过不可思议，没有人能否认中国的崛起速度之快。”她话锋一转，又说：
“但是如果从我们现在革命的根本目的，即工农无产阶级革命的立场来看，即使不能说是失败，但肯定也不能说是成功。”
“我个人的认知是，在1976年文革失败之后，随着改革开放，我党和政权的性质就逐渐转变，逐渐成为了一个以民族工业官僚作为上层建筑的社会，而不是原来设想的由底层人民自己拥有的国家。”
主席长长地叹了一口气，他又询问了李思华几个尖锐的问题，李思华回答得很艰难，坦白说，太多的问题，是没有答案的。
两人关于未来历史的讨论，又持续了两三天，终于话题转向了当下和近期的未来，毕竟，在这个时空，他们还要走出自己的革命路线。
李思华早有准备，她准备了多个方面的重大问题，准备与主席讨论，这可谓是“定国策”，他们对于这些问题可以达成的共识，必将影响未来百年中国的走向。
这些方面，准备由宏观到微观、由路线到执行地进行讨论。主要包括历史文明、政体、政党、军事、政治制度、地缘战略、资源战略、城市布局与首都、货币与资本、产业建构、教育与就业、宗教信仰、民族问题、法律与司法、宣传与舆论，以及未来的“新三座大山”。
今天讨论第一个问题，即历史与文明。
这个问题，其实是定义“我是谁”和“我从哪里来”，定义了这个，才能往下推演，这是从哲学的高度出发，先知我、明我、知非我，方有立足地。
对于李思华先将历史和文明提高到如此重要的地步，这正对了主席的喜好。他很感兴趣，请李思华继续阐述。李思华捋了捋头发，开始总结：
“中华民族是一个原生民族，与西方非常不同。有历史学家总结，说我们是“一万年文明史，五千年国家史”，窃以为这个总结非常到位。”
“我们的文明发祥很早，在四千多年前的夏朝以前，还有悠久的部族文明史，只是当时没有文字（6000年前才有文字雏形），所以未能有记载，今天能发现的，不过是考古中的寥寥残余而已，不过不能否认这段历史。”
“从已知的信息来看，古代部族，文明传承和积累，靠的是“巫”，他们并不是神神叨叨的巫师，而是部族中最优秀、知识最强的人，他们主要为部族解决4个方面的问题，解释、食物、气象和治病。主席，我自己觉得，这就是最早的文化人了，不过他们对部族的重要性，可是远远比后来的文化人要高得多。”主席点点头，他听得很有滋味。
“当时愚昧，很多自然现象普通人是搞不懂的，就靠巫来解释；而巫以其知识传承，指点着部族获取可用的食物；根据经验判断天气变化，这对于部族狩猎或者原始农业非常重要；而治病，更是巫因为知识传承而垄断的高度技巧。这样的一个时代，通过一代又一代的巫，知识积累逐渐增加，对自然的利用水平逐渐提高，部分部族逐渐因此强大。”
“当知识不再是由少数巫掌握，而是一个统治阶层能够共同掌握的时候，巫就开始退潮，取而代之的是贵族，夏朝的诞生，应该就是这种贵族阶层对巫阶层的替代，而贵族阶层崛起后，国家就诞生了。”
“国家诞生的初期形态，是封建，其实就是领主制，最上层的“王”其实就是最大最强的领主，但他无法完全控制其它领主，所以只能用“羁縻”的方法，通过承认治下各领主对其领地的统治权，获得他们承认“王”对“天下”名义上的统治权和纳贡称臣。”
主席非常敏锐，立即接话说：“你的意思，是认为马恩理论中的封建制度，其实是我们两千年的体制？”
李思华笑了笑，说道：
“是的，这种领主制，其实就是西方在工业革命前的体制，所以他们在体制上是落后了我们二千年，他们从一百多年前，才从封建领主制中走出来，变革到了资本主义社会。”
“秦朝消灭六国，统一天下，开始实施郡县制度，这意味着领主制的结束。虽然其后还有反复，但从秦朝开始的历代王朝，主流都是郡县制。在郡县这一方面，其实西方现代采用的，是同样的制度。”
“郡县制一直流行到现在，有同志认为蒋介石政府是一个资本主义政府，其实不然，他们哪里算得上是资本主义呢？还是王朝历史上郡县的那一套。”
“如果我们建立了新中国，那么将迎来一种什么样的体制呢？我个人认为，如果我们革命的根本目标达到了，那将是一种民治社会，人民治理国家。”
“如果还是像我来之前的历史，那就是一种官民社会，官僚阶层统治普通民众的社会。由于我党前几十年的影响，商人或者资本家，并不是上层建筑的主流，而是工业官僚，通过国企成为主要的上层建筑。”
“所以，现在我们僵化地根据马克思的理论，将历史上社会的演进，分成所谓原始社会、奴隶社会、封建社会再到资本主义社会，对于我们自己国家来说，非常荒谬和勉强，这是欧洲的历史，不是我们的。”
“我个人认为，中国历史到现在，如果要分得清楚的话，那就是4个阶段，部族、封建、皇绅和民治（官民）。”
“时间上，夏王朝以前的阶段，是部族社会；夏王朝到秦朝以前，是封建社会；秦朝到民国，是皇绅社会，即皇权与绅权二元分立的时代，皇权不下乡，限制在城镇；乡村，则是由乡绅控制。而未来，就是我刚才所述的或者民治，或者官民。”
“这样分类的意义，并不只是一种理论上、学术上的探讨，它的意义要重要得多，这是对以我为主的历史和文明的话语权和解释权的根本定位。我们自己不去解释历史，就会有别有用心的人去解释，就会有西方随意地解释我们的历史和文明，随意贬低或歪曲。”
主席已经坐不住，他站了起来，点燃了一颗烟，吸了两口，沉思片刻，他认识到这是一个他忽略的问题，简单地跟随了马克思的说法，其实马克思也说过他的分类，可能不适用于亚细亚社会。他注意到李思华，赶忙要掐掉烟，李思华笑着阻止了主席，主席要是不抽烟，那还是主席吗？
李思华继续阐述：
“我觉得中国文明的大幸，是文明没有中断过，从商朝发明甲骨文以来，一直不断地有历史记载，让我们至少对三千多年的历史发展，基本是非常清楚的。这使得从古到今，各种思想的源流，其接替性非常明显。”
“在春秋战国时期，对于王霸、礼法、义利、天人、志功、善恶等的辩证，就不断发展和完善。”
“例如王霸，王道重视人心向背，认为符合大众的意愿，就像顺水行舟，能够得道多助，更能成功；霸道则相信硬实力，力量胜过才能成功。其后虽然王霸兼而用之，但实际上，王道还是占了上风，因为霸道一旦失败，往往结局太过惨烈。重视王道，就赋予了中国后世不太侵略他国的民族性格，但从结果看，是有利有弊。”
“例如天人，中国讲究天人合一，矛盾统一，所以大一统的思想占了上风，人们相信统一才是王道，这与西方很不同，西方认为的是天人相分，所以分裂才是常态，统一很难。到今天也是一样，国内无论什么势力，都相信天下大势，分久必合，而在西方，欧洲永远是个分裂的大陆。”
“在这些哲学概念的深入下，养成了民族重视理性，而远宗教的特质。儒家因此而生，提炼出新一代的“仁义礼法”思维框架。这个框架现在看起来很落后，是导致中国现代落后的思维桎梏，但在当时，无疑是最先进的，它稳固了皇绅社会的统治，形成了一种约300年周期的皇朝更替。”
主席冷静地说道：“远古的民族哲学，虽然建立起来一种有效的统治框架，但缺陷是根本性的，解决不了王朝的周期律。”他示意李思华继续说。
“然而，仁义礼法解决不了皇朝的更替问题，于是新一代的思想穷变通久就成为了补充。穷则变，变则通，通则久。这种思想下，中国社会得以在一次次的皇朝更替，一次次的战争中，挣扎着重新开始，历史不曾中断。世界上所有的古文明，其实都已经过去，只剩下传说。唯有中华文明，一直延续，一直发展。”
“理清了上述中国文明和历史发展的思想脉络，我们就可以解释和定义这个时代“我”的历史和文明阐述。”
李思华向主席介绍了几年前，海南历史教育上的一场争论。总结说，她个人相信，文明起源于亚洲之中，或许是中亚，或许是阴山到祁连山之间。不过，两个事实很清楚，就是西欧乃至东欧，古代都是蛮夷之地，文明非常落后，就连使用一个碗，用一支笔，也都是从中国传播过去的。所以西方的文明，是由东传西。
在中华本土上，文明则是由西传东，文明是起源于所谓“昆仑”，即我族祖庭，就古代人活动的地域范围看，或许就是阴山或者祁连山，当时的中土文明，西部的明显要厉害一些，技术要更先进。例如黄帝部落在炎帝之西。
她前世也是川人，对于各种四川美食恋恋不忘。有一天上重庆街头视察的时候，还专门带着警卫，去吃了一次火锅，过了把瘾。这就让她想起了这个“美食街”的主意，让人告诉重庆地方政府后，不到一个月重庆的美食街，就开出来了，毕竟只要选择现成的街道改建嘛。
美食街立即在重庆引起了巨大的轰动，这在当时无疑是新生事物，虽然小，也需要政府的组织能力的。这条街几乎可以吃到重庆大半的美食，自然很快就食客如织，无数吃货蜂拥而来，入驻的商家，生意好到不得了。
美食街开业后，有一天，李思华还专门请主席和周恩来等几位高层领导，去品尝火锅，大家都兴致勃勃，尤其是主席嗜辣，吃得满头大汗，十分过瘾，还感叹了一句：“要是天天可以吃火锅，那就是社会主义了。”
周恩来摇摇头哈哈地笑了：“主席啊，对我们不怎么吃辣的人，天天吃火锅，那就变成受刑啰。”
主席也笑了，不过笑过之后他又摇了摇头，又说：“现在啊，我们还是要艰苦奋斗。”
李思华笑了，她说：“主席啊，天天吃火锅，身体可受不了。你这个艰苦奋斗的总原则，我基本同意。不过呢，艰苦奋斗也有边界，过度了，反而是不好的。”
主席抬抬头，有点惊异，说道：“喔？愿闻其详。”周恩来和朱德等人的兴趣也起来了。
李思华笑着说：“这是经济管理角度的道理。要坚持艰苦奋斗，其实在经济上就是要把资本，尽量多地投入可以产出产品的产业，例如我们现在拼命在投资的工业。而不是像蒋介石那样，除了养兵和少数装点民国门面的事情，其它的资本都被蒋介石、他的亲戚们以及民国的高官们掌控，挥霍在个人的享受上。也就是说，我们是投资重于消费的原则。”大家都点点头，毫无疑问，这是西华的优势。
“但是完全没有消费是不行的，因为投资生产的产品，除了战争期间的消耗外，在和平时期，都是需要消费者购买的，也即是说，投资生产与最终的消费耗用，是需要平衡的。投资过多，生产出来卖不掉，那也是浪费；消费过多，社会生产力无法增长，到哪去找足够的消费物资呢？”
“所以经济学上，一直是有投资创造市场，还是消费创造市场的争论。其实我认为，投资可以促进消费，而消费也会拉动投资，两者是相辅相成的。”
“例如四川的蜀锦，非常有名，非常华丽。以前当然只有剥削食利阶层消费得起，所以在我们打倒了这个阶层后，蜀锦就失去了根本的富人市场，如果我们一味艰苦朴素，都把穿戴蜀锦视为一种奢侈浪费，那么这个产业就不存在了，蜀锦也就只能慢慢消亡。”
“这是我们想要的吗？不对的。我们期望的是百业兴旺。衣食住行，都能够丰富多彩。比如我们建设了二十年后，如果老百姓穿衣服，还是只有现在普遍的灰色、黑色、白色，土不拉几的，那我们的革命，可不能认为是成功的。因为向往美好、美丽是人的天性。如果西方衣服美丽多姿，而我们国内则是土气粗糙，这种对比，会非常伤人的，根本就很少人会相信社会主义的优越性，还丢了中华民族的脸嘛。”
“我们要让自己的同志们，也能穿得起蜀锦，其实又不是天天买，偶尔买一件，当作压箱子的宝贝，女同志还是舍得的。而如果将买蜀锦，当成是奢侈浪费，是一种罪恶，都没有人敢买，那不就悲剧了嘛。”
“当然现在的情况，是多数产品生产是几乎大面积的不足，只要生产出来，就能被消费掉，所以我们普遍不重视消费，而只重视生产，但这样的情况不会长久，我个人觉得，经过不到二十年的努力，我们是能够改变这种生产不足的情况的。工业，就是用来完成这个目标的。”
“那个时候，我们就要担心消费不足了，太多的产品，如果没有足够的消费，那不就是变成没人要的库存吗？资产阶级有一句名言，市场才是最珍稀的资源，其实就是这个道理。他们拼命侵略，其中一个目的就是为了扩大市场。尤其是美国，为了扩大市场，可谓是削尖了脑袋。”
“所以呢，我们要形成一种平衡，国家的投资上，我们尽量鼓励艰苦朴素，将最多的资本和资源，投入到生产再扩大上，加速我们的发展。但是对于民间的生活，我们应该鼓励消费，这是扩大市场的必然需要，他们消费得越多，很多产业就发展得越好，我们得到的税收也就越多，资本就此扩大，市场因此活跃。”
“只要收入是合法合规的，让他们尽量消费。否则大家都把钱存在银行里，银行贷款给生产单位，但是生产单位因为没有消费市场，给钱也没用，这不就形成负面的恶性循环了吗？”
李思华的说法，对于主席和周恩来等人而言，都觉得很新奇，艰苦朴素在一定条件下还是错的？不过仔细琢磨一下李思华的说法，确实也有道理。
主席摇摇头，笑着指着李思华说：“伶牙俐齿啊，说不过你。”
李思华倒是因此想起了一件事，她自己画出图样，让服装厂用蜀锦，按照政治局领导们的身材尺寸，做了一批服装，其实就是后世的“唐装礼服”。要求在近期要举行的政治局就职会议上，全体都穿着这一套，在媒体面前公开露面（除了她自己还在保密期不出席以外），让报纸拍照，以为宣传。
服装做好后，她还专门把领导们请来，监督他们试穿。主席和周恩来拗不过她，穿上后有点哭笑不得地走出来，主席还说：“穿惯了土布，这个衣服不得劲喔。”
李思华却觉得眼前一亮，她鼓掌说好：“这才是大唐气象嘛，我们就是要超越大唐盛世，现在先让国民看一下我们的风采！中华有服章之美，谓之华。这是民族服饰的精华，可比孙某人的那个中山装，不知道要好看到哪里去了。叫他们还说我们是土包子！”
她又对周恩来说：“您这一身，才真正体现出温文儒雅这4个字。”
周恩来哭笑不得，他其实觉得穿中山装或者西装更适合他，不过力胜同志推崇传统服装，也有她的道理。
后来在政治局会议前，果然大家都穿了这一身，立即轰动了整个西华，不，应该说是整个民国。因为很多报纸的记者现在都在西华，也允许了一些民国报纸，参加出席了新闻发布会。
所以这一场就职会议，几乎成为民国所有报纸的头条新闻，他们的照片出现在了除了国民党直辖的报纸以外，几乎所有其它报纸的头版上。唐装的风雅和自信，让很多人感触非常深，民族要重新崛起了吗？西华的所作所为，无不展示了他们强烈的大国意识和自豪感。很多记者私下感慨：“西华真的是与民国其它地方大不一样，感觉就在另一个世界，一个中华民族自信自强的新世界。”
那以后，蜀锦又变得抢手，李思华的说法传遍了西华。因此女同志们也会攒钱，去买一件旗袍之类的好衣服，而有的女同志，还咬牙为老公，定制了一套唐装，作为重要时刻的礼服。
第96章 定国策
李思华吁了一口气，她今天下午心情有点忐忑，虽然决心在多日之前已经下定，不过事到临头，还是有点不平静，从今天开始，她要和主席讨论最重要的事情。
主席已经在他的办公室等着她，一看到她，就用惊异的神情看着她：“你是神仙吗？怎么提前知道了那些事情？”
李思华神情严肃，她没有直接回答，而是对她的秘书戴明诗和主席秘书吩咐：“安排下去，今天我和主席有非常重要的工作要谈，不是天大的事情，不许打扰我们，门口安排警卫，不许任何人窃听我们的谈话内容，包括你们两人，违反者一律枪决。”两人都神情一凛，赶忙关上门出去，安排警卫值守。
主席知道必有大事，神情平静下来，等待李思华说话。
李思华长吸了一口气，神色平静下来，说道：
“主席，我能知道这些事，既不是神仙，也不是我有一个无所不能的情报网络。接下来我说的，不管多么匪夷所思，我以个人的党性和革命者的觉悟，绝对保证都是真实的。”
主席严肃地点点头。这些日子他已经有很多猜测了，但都说不通。1个多月前，李思华给了他一张亲手写的纸，纸上预测了会在近期发生的10件事情，说是等到这些事情都发生了，她会和他长谈一次，有非常重要的事情。
而这10件事情，在主席看来绝对都是匪夷所思，她怎么可能知道呢？尤其是这最后一件，居然还有具体的时间3月8日，上海影星阮玲玉自杀身亡，前几天的报纸已经证实，这让主席非常震惊，怎么可能预测呢？就算情报网络再得力，也不会去关注这些事情啊？所以他心里的疑问已经积存很久了。
李思华平静地说道：“我本来不是这个时代的人，我来之前的年份，是2022年。”
主席手中的香烟，一下子掉在了地上，主席目瞪口呆，又被烟气刺激，一下子咳嗽了起来：“你……你在说什么？”他猜想过很多可能，可是从来没有想到居然有人能够穿越时空，这不荒谬吗？
李思华看见一向镇定的主席，居然也有这样失态的时候，心情不由得一向放轻松了。她微笑起来，对主席说：“你没有听错，我确实是从2022年来到这个时空的。”
接着李思华向主席解释了在她前世的那个时空，在2022年，对于“穿越”、“平行时空”、“魂穿”等等的传奇说法，以及她自己因为车祸而穿越的事实。她最后无奈地说：“其实我也不知道是什么回事，到底是怎么一种科学道理。但无论如何，在2022年的我，车祸之后，就变成了1926年的李思华，穿越到了96年之前。”
主席好一会才平静下来，问她：“那么你是在重复那个2022年的你的过去的历史吗？”
李思华点头又摇头，说：“到目前为止，凡是我没有干预过的历史事件，都按照那个时空的历史重演了，但是如果我干预了的事件，那就都变化了，例如历史上没有西华，现在有了。”
“记忆里有一种说法，就是历史的发展仿佛是一颗大树，一个穿越者到来，就会使得这颗大树的主干，重新生长出一条分枝，原来的历史主干仍然按照过去的轨迹发展，但是有穿越者存在的新的分枝，则会向着另外一个方向发展，形成一个新的平行时空。或者，现在就是这么一回事。”
主席沉思了一会，然后绽开笑容，站起来对着李思华伸出手来，说道：
“穿越者李思华，不管怎样，在这个时空，我们是共同信仰的战友，是共同奋斗的革命者，这就足够了。”
李思华也绽开了笑容，她觉得非常高兴，一直压抑着她，又不能对任何人说的秘密，终于有一个可以信任的战友，与她共同分担。她站起来和主席紧紧握手。
两人重新坐下，李思华平静下来，对主席说：“接下来我要说的，是最重要的秘密，也就是未来八十多年的历史。”
接着她就开始叙述起未来“正常”的历史过程，主席极为专注。
简单地回顾了过去的年份，重点从时间地点重叠但内容不同的遵义会议开始，1936年红军长征达到陕北，西安事变逼常抗日，1937日本全面侵华，持久战8年抗战，1945年日本德国投降，再到国共内战，1949建立新中国，建国初期，1958年反右，1960~1962的“三年自然灾害”，1966年文革十年，1976年主席逝世，1979年改革开放前三十年结束，经济高速发展，与美国的关系变化，1991年苏联解体，中国发展成为世界经济第二大国，美国的霸权主义，……，一直到最后的新冠病毒生物战争。
随着李思华的讲述，主席时而深思，时而愤怒，时而高兴，时而叹息，一向镇定的他，心情也不由随着历史的变迁而跌拓起伏。
所有的内容，其实当天根本完不成讲述，由于两人都有大量工作，约定每天下午讨论，所以整整花了五天的五个下午，李思华才完成了对这一段八十多年历史的主要事件的讲述。而完成后，主席要求给他再有5天时间思考，然后再与李思华沟通。李思华的讲述，都是主席亲自做的记录。而两人也约定，李思华是穿越者这一骇人听闻的事件，未来也只有两人知道，绝不能扩散第三人，以免引起不可测的历史变化。就连主席自己的记录，也会在五天后，他亲自烧毁，不再存留。
五天后的下午，两人再次见面，主席的脸色微微有些憔悴，他这几天肯定心情非常震荡，没有能睡得很好。
刚刚坐下，他就严肃地问了李思华一个尖锐的问题：
“你觉得从2022年的角度看，我们的革命，是成功了还是失败了？”
李思华就知道主席会问这样一个问题，这也是她从前世到今世，不断叩问自己内心的问题。她说道：
“这要看你用什么标准，以什么目标来定义。”她接着解释说：
“如果从救亡图存的角度来看，那革命当然是成功的，不仅是成功的，而且是令人难以置信的大成功。一个比原始的非洲人均收入还低的，贫穷落后到极点的国家，不但摆脱了半殖民地的命运，而且在建国不到70年，就成为了全球第二经济强国，到2022年我穿越前，甚至基本达到了国际高收入国家的平均收入线12500美元。”
“当时有人总结说，新中国的成功，就是一部之前任何人做梦都想不到的传奇，因为太过不可思议，没有人能否认中国的崛起速度之快。”她话锋一转，又说：
“但是如果从我们现在革命的根本目的，即工农无产阶级革命的立场来看，即使不能说是失败，但肯定也不能说是成功。”
“我个人的认知是，在1976年文革失败之后，随着改革开放，我党和政权的性质就逐渐转变，逐渐成为了一个以民族工业官僚作为上层建筑的社会，而不是原来设想的由底层人民自己拥有的国家。”
主席长长地叹了一口气，他又询问了李思华几个尖锐的问题，李思华回答得很艰难，坦白说，太多的问题，是没有答案的。
两人关于未来历史的讨论，又持续了两三天，终于话题转向了当下和近期的未来，毕竟，在这个时空，他们还要走出自己的革命路线。
李思华早有准备，她准备了多个方面的重大问题，准备与主席讨论，这可谓是“定国策”，他们对于这些问题可以达成的共识，必将影响未来百年中国的走向。
这些方面，准备由宏观到微观、由路线到执行地进行讨论。主要包括历史文明、政体、政党、军事、政治制度、地缘战略、资源战略、城市布局与首都、货币与资本、产业建构、教育与就业、宗教信仰、民族问题、法律与司法、宣传与舆论，以及未来的“新三座大山”。
今天讨论第一个问题，即历史与文明。
这个问题，其实是定义“我是谁”和“我从哪里来”，定义了这个，才能往下推演，这是从哲学的高度出发，先知我、明我、知非我，方有立足地。
对于李思华先将历史和文明提高到如此重要的地步，这正对了主席的喜好。他很感兴趣，请李思华继续阐述。李思华捋了捋头发，开始总结：
“中华民族是一个原生民族，与西方非常不同。有历史学家总结，说我们是“一万年文明史，五千年国家史”，窃以为这个总结非常到位。”
“我们的文明发祥很早，在四千多年前的夏朝以前，还有悠久的部族文明史，只是当时没有文字（6000年前才有文字雏形），所以未能有记载，今天能发现的，不过是考古中的寥寥残余而已，不过不能否认这段历史。”
“从已知的信息来看，古代部族，文明传承和积累，靠的是“巫”，他们并不是神神叨叨的巫师，而是部族中最优秀、知识最强的人，他们主要为部族解决4个方面的问题，解释、食物、气象和治病。主席，我自己觉得，这就是最早的文化人了，不过他们对部族的重要性，可是远远比后来的文化人要高得多。”主席点点头，他听得很有滋味。
“当时愚昧，很多自然现象普通人是搞不懂的，就靠巫来解释；而巫以其知识传承，指点着部族获取可用的食物；根据经验判断天气变化，这对于部族狩猎或者原始农业非常重要；而治病，更是巫因为知识传承而垄断的高度技巧。这样的一个时代，通过一代又一代的巫，知识积累逐渐增加，对自然的利用水平逐渐提高，部分部族逐渐因此强大。”
“当知识不再是由少数巫掌握，而是一个统治阶层能够共同掌握的时候，巫就开始退潮，取而代之的是贵族，夏朝的诞生，应该就是这种贵族阶层对巫阶层的替代，而贵族阶层崛起后，国家就诞生了。”
“国家诞生的初期形态，是封建，其实就是领主制，最上层的“王”其实就是最大最强的领主，但他无法完全控制其它领主，所以只能用“羁縻”的方法，通过承认治下各领主对其领地的统治权，获得他们承认“王”对“天下”名义上的统治权和纳贡称臣。”
主席非常敏锐，立即接话说：“你的意思，是认为马恩理论中的封建制度，其实是我们两千年的体制？”
李思华笑了笑，说道：
“是的，这种领主制，其实就是西方在工业革命前的体制，所以他们在体制上是落后了我们二千年，他们从一百多年前，才从封建领主制中走出来，变革到了资本主义社会。”
“秦朝消灭六国，统一天下，开始实施郡县制度，这意味着领主制的结束。虽然其后还有反复，但从秦朝开始的历代王朝，主流都是郡县制。在郡县这一方面，其实西方现代采用的，是同样的制度。”
“郡县制一直流行到现在，有同志认为蒋介石政府是一个资本主义政府，其实不然，他们哪里算得上是资本主义呢？还是王朝历史上郡县的那一套。”
“如果我们建立了新中国，那么将迎来一种什么样的体制呢？我个人认为，如果我们革命的根本目标达到了，那将是一种民治社会，人民治理国家。”
“如果还是像我来之前的历史，那就是一种官民社会，官僚阶层统治普通民众的社会。由于我党前几十年的影响，商人或者资本家，并不是上层建筑的主流，而是工业官僚，通过国企成为主要的上层建筑。”
“所以，现在我们僵化地根据马克思的理论，将历史上社会的演进，分成所谓原始社会、奴隶社会、封建社会再到资本主义社会，对于我们自己国家来说，非常荒谬和勉强，这是欧洲的历史，不是我们的。”
“我个人认为，中国历史到现在，如果要分得清楚的话，那就是4个阶段，部族、封建、皇绅和民治（官民）。”
“时间上，夏王朝以前的阶段，是部族社会；夏王朝到秦朝以前，是封建社会；秦朝到民国，是皇绅社会，即皇权与绅权二元分立的时代，皇权不下乡，限制在城镇；乡村，则是由乡绅控制。而未来，就是我刚才所述的或者民治，或者官民。”
“这样分类的意义，并不只是一种理论上、学术上的探讨，它的意义要重要得多，这是对以我为主的历史和文明的话语权和解释权的根本定位。我们自己不去解释历史，就会有别有用心的人去解释，就会有西方随意地解释我们的历史和文明，随意贬低或歪曲。”
主席已经坐不住，他站了起来，点燃了一颗烟，吸了两口，沉思片刻，他认识到这是一个他忽略的问题，简单地跟随了马克思的说法，其实马克思也说过他的分类，可能不适用于亚细亚社会。他注意到李思华，赶忙要掐掉烟，李思华笑着阻止了主席，主席要是不抽烟，那还是主席吗？
李思华继续阐述：
“我觉得中国文明的大幸，是文明没有中断过，从商朝发明甲骨文以来，一直不断地有历史记载，让我们至少对三千多年的历史发展，基本是非常清楚的。这使得从古到今，各种思想的源流，其接替性非常明显。”
“在春秋战国时期，对于王霸、礼法、义利、天人、志功、善恶等的辩证，就不断发展和完善。”
“例如王霸，王道重视人心向背，认为符合大众的意愿，就像顺水行舟，能够得道多助，更能成功；霸道则相信硬实力，力量胜过才能成功。其后虽然王霸兼而用之，但实际上，王道还是占了上风，因为霸道一旦失败，往往结局太过惨烈。重视王道，就赋予了中国后世不太侵略他国的民族性格，但从结果看，是有利有弊。”
“例如天人，中国讲究天人合一，矛盾统一，所以大一统的思想占了上风，人们相信统一才是王道，这与西方很不同，西方认为的是天人相分，所以分裂才是常态，统一很难。到今天也是一样，国内无论什么势力，都相信天下大势，分久必合，而在西方，欧洲永远是个分裂的大陆。”
“在这些哲学概念的深入下，养成了民族重视理性，而远宗教的特质。儒家因此而生，提炼出新一代的“仁义礼法”思维框架。这个框架现在看起来很落后，是导致中国现代落后的思维桎梏，但在当时，无疑是最先进的，它稳固了皇绅社会的统治，形成了一种约300年周期的皇朝更替。”
主席冷静地说道：“远古的民族哲学，虽然建立起来一种有效的统治框架，但缺陷是根本性的，解决不了王朝的周期律。”他示意李思华继续说。
“然而，仁义礼法解决不了皇朝的更替问题，于是新一代的思想穷变通久就成为了补充。穷则变，变则通，通则久。这种思想下，中国社会得以在一次次的皇朝更替，一次次的战争中，挣扎着重新开始，历史不曾中断。世界上所有的古文明，其实都已经过去，只剩下传说。唯有中华文明，一直延续，一直发展。”
“理清了上述中国文明和历史发展的思想脉络，我们就可以解释和定义这个时代“我”的历史和文明阐述。”
李思华向主席介绍了几年前，海南历史教育上的一场争论。总结说，她个人相信，文明起源于亚洲之中，或许是中亚，或许是阴山到祁连山之间。不过，两个事实很清楚，就是西欧乃至东欧，古代都是蛮夷之地，文明非常落后，就连使用一个碗，用一支笔，也都是从中国传播过去的。所以西方的文明，是由东传西。
在中华本土上，文明则是由西传东，文明是起源于所谓“昆仑”，即我族祖庭，就古代人活动的地域范围看，或许就是阴山或者祁连山，当时的中土文明，西部的明显要厉害一些，技术要更先进。例如黄帝部落在炎帝之西。