征途实录：启航1926 第271节
“我妹妹在mount anville school，那是一所私立全日制女校。她自己是肯定要来中国留学的。按照她告诉我的说法，她们那些女生，好多人都想到中国留学的。”
张芸感谢了他们坦诚的回答，结束了这一次的街访。
张芸采访的，只是个别的案例，如果她是教育部留学司的官员，就会发现，西方青年来华留学的更大浪潮，正在兴起。
一方面，当然与眼下的欧美经济危机是强相关的。这一次的经济危机，可不仅仅是影响了西方民众的生活和消费水平，更关键的是，确实动摇了西方民众对于资本主义的长期信心，动摇了他们对于欧洲或者美国能够恢复良好经济、从而恢复良好生活的信心。
相反，中国与欧美的经济落差，日益突显，西方民众都知道在中国工作的收入，肯定是数倍于西方。人往高处走，很多家庭开始考虑起，此前从来没有考虑过的移民东方的选项。
因此经济危机带来了留学数量的暴增，这其实是反常规的，通常情况下，危机下都缺钱，家庭还考虑什么留学这样的消费大项呢？不过是为了移民，那就有点不惜一切了。
另一方面，就是中华文化的产期输出，在西方培育了大量的“精中”分子。这与中国相对西方压倒性国力变化也有强相关，在七八十年代，西方对中国封锁很严密，中国文化的传输当时属于是“温和”的，虽有影响，但影响不算大。
但到了九十年代，就完全是另一个故事了，西方的文化藩篱，不得不自己撤掉，中国在经济上拥有了统治性力量，而设置这些禁令，无疑是不友好甚至是敌对的作为，当然会受到中国强大的压力——想要正常贸易，打入世界市场，就不可能允许这样的西方“文化歧视性政策”存在，因此这些藩篱，逐步被西方各国撤销，中国的文化产品，可以大部分自如地传播到西方民众之中。
西方的门户开放，使得在中国强大国力加持下的各种中国文化产品，潮水般地淹没了西方民众，培育出很多对中国文化喜爱和崇拜的精中青年。
其实这也不奇怪，关键就是国力的对比，中国是西方整体经济的10倍了，人均收入也远远超越，自然西方很多人就会羡慕，想学习想了解。
当然，当下的西方，不仅在上层，甚至在民众中，讨厌中国的仍然是多数，这也很自然，西方多少年的抹黑，难道一点效果都没有吗？有的人喜欢崇拜中国，更多的人则是嫉妒恨的反应，他们对于白人失去了全球的主要角色和地位，忿忿不平，还在做着百年前欧洲荣光的旧梦呢。
但有趣的是，即使这种平常对中国没有好话，整天把“极权国家不民主”之类的语言，挂在嘴边的家庭，往往对于子女能去中国留学的话，也不会反对，甚至是想办法支持。嘴上说不要，身体很诚实，他们对于世界的趋势和未来，内心不是没有正确的判断，只是嘴巴和思想，不愿意承认而已。到了子女选择的时候，往往就沉默了。
欧洲上层家庭的留学，过去几十年几乎都是以美国为主，但最近十年，比例已经大大调整，现在到中国留学的人数，已经不下于到美国的人数。这种趋势，还是因为中国是社会主义体制的缘故，所以有些上层家庭仍然在坚持“传统”。如果中国是资本主义国家的话，恐怕这些家庭都会“all in”中国了。
不过历史是不以他们的意志为转移的，社会主义战胜资本主义的趋势，从来没有像今天这样，表现得如此明显，中国带领的全球五十多个社会主义国家，现在构成了全球经济发展的领头羊，占据了全球每年gdp的80%以上。可以说，社会主义市场，就是全球市场。单单从经济的角度看，资本主义世界，已经变成了边陲地带，越来越无足轻重。
西方的精中群体，正在迅速地扩大。
第439章 李思华的最后一篇文章
西元2002年3月19日，中国的国庆刚过，《人民日报》突然头版头条，发表了领袖李思华的最新文章。
不去管李思华文章的内容，单单是她发表文章这一个行为，就已经轰动了全世界。年迈之后，她几乎有10年左右的时间，都没有再发表文章了。在全球公众面前，李思华似乎已经完全退休了，从年龄来看也正常，她今年都已经96岁了，已经是罕见的长寿。
由于她的高寿，她已经被视为“二十世纪的最后一位巨人”，所谓的“听到她的名字，仿佛就走入了伟大的历史”。对于这样一位伟人的最新文章，自然引发了全球的高度关注。
她文章的标题是《民本社会主义、资本主义与金融寡头主义》，顾名思义，是以这三种主义为核心，论述了一些人类发展理念上的根本逻辑。
她的文章开篇明义，首先探讨了社会主义发展的共性。她指出，中国一向称呼自己的社会主义体制为“中国特色的社会主义”，这里是个性与共性的结合。每个国家的国情不同，所以一定有自己的特色即个性，不能盲目照搬其它国家的现成经验。但社会主义也有共性，中国走通了道路的社会主义，可以概括为“民本社会主义”，对于指导其它所有社会主义国家的发展，都是有着完全适应的普遍共性的。
所谓民本，自然是“以人民为本”，何谓人民？简单粗暴地概括，就是一个社会中的绝大多数人口，是“最大公约数”，但也做不到全民，人民不是全民。没有任何一种体制，可以做到以全民为本。
所以民本社会主义，就是以社会大多数人的利益为准绳，为其谋求最大利益的主义，主席有过精简的概括“全心全意为人民服务”。既然是为了大多数人，所以才有“社会”在“主义”之前的定位——大多数人，才是社会嘛，为了大多数人的利益，才是“社会主义”。“社会”的含义，就是大多数人的平等。
由此可以理解民本社会主义的“民主”——人民当家作主，大多数人真正的拥有国家社会的权利。要实现这种真实民主，需要的是不断建设发展足够的民意带宽，使得大多人人的合理意见和诉求，能够被作为人民代理人的上层建筑获得并正确反馈处理。这种民意带宽，可不是所谓的选票制能够决定的，那只是一种形式，真正的民主，需要的是全过程的民主——民意调研（测量），反馈体系、民意处理体系，到再次反复的民意调研（测量）。
判断社会主义政策方针正确与否的唯一标准，就是通过这种民意调研和测量，确定是否符合大多数人的利益。
如果用资本主义私有制作为一个对比的例子，中国也有庞大的私有制，但中国私有制，要符合民本社会主义的发展，就有自己的评判标准——如果符合大多数人的利益，其资本和产业的发展就是合理的，应该得到保护，例如一些私有制企业家，也是为社会做贡献的劳动者，其工作时间往往还比一般人要长很多，付出了更艰苦的劳动。
但民本社会主义，也不能允许私有制那些违背多数人利益的弊端，例如过多的剥削，例如攫取了过多的社会财富。所以中国才有2%创始人最高收益限制，才有企业的员工，必须是利润分红主体等方面的规定。这样的私有制，自然与西方社会完全追求个人利益，是截然不同的。
民本社会主义，不仅不反对发展实业的资本家，而且是全力支持和服务的。只要通过实业来发展生产，就是为全社会做贡献，是为人民服务的。既然这样的资本家是可以为人民服务的，那么我们的国家和政府，就会全心全意地让资本家开的企业，能够赚钱。
而金融资本尤其投机资本，未必是为人民服务的，但不能说这样的资本没用，所以就只是严格地监管。如果他们只是掠夺社会的财富，必须要对其严厉打击。
所以对于民本社会主义，全心全意为人民服务，才是最高的宪法。中国以及其它社会主义国家的合法性在哪里？就在于是不是一个真正为人民服务的国家政权。为人民服务的政权，就有合法性，符合最高宪法。而不为人民服务，像是前苏联那样，滑向了为官僚权贵资本主义服务，那么自然就失去了合法性。
由此可见西方选票制“民主”的极端荒谬。西方的谬说，是把选票神圣化，仿佛政权通过了选票选举，就是“上帝附体”，变得神圣不可侵犯。他们本来想以此，来约束其它国家遵循他们的政制，结果现在自己被这种选票制，搞得政治能力日益低下。选票选举出来的政权，只不过是让少数人的专制和独裁在他们的社会合法化。至于大多数民众，投完了选票就没有了民主，这就是没有全过程民主的下场。
而且所谓的“合法化”，也要注意法律本身的偏差。没有一种法律体系是完美的，因为除了那些完全模仿他国法律体系的国家外，法律本身诞生于制定国的“原生特质”，又受到现有政体的“发展逻辑”影响，原生特质与发展逻辑，决定了制定国的法律体系。
所谓原生特质，是说每个国家和民族自有来历，即有所谓的个性。例如在美国拥枪，一直是合法的，法律保护合法公民可以拥有枪支自卫。这种法律，在美国建国之初，地广人稀警察力量薄弱的时代，有其合理性。但发展到现在，仍然合理吗？包括很多美国人自己，也不认为这样是合理的。但为什么美国不修改法律呢？
除了枪支销售，已经形成了巨大的利益集团，当然不愿意禁止销售，砸了自己的金饭碗以外，更重要的，向民间提供枪支，是为了给劳动力阶层内部矛盾提供作案工具，增加矛盾烈度。包括废除死刑，是为了让美国劳动力阶层开枪者，更加没有后顾之忧，可以大胆开枪杀人。枪击可以带来无法弥补的矛盾升级，结合美国的身份政治，只要美国劳动力阶层内部不断矛盾升级，不断互相残杀，美国大资本阶层的统治就是稳定的。
这样的“合法性”有意义吗？明明美国已经建立了庞大的警察系统，还要劳动者自己买枪维护自己的安全，一件事情出两份钱，如果在我们中国，人民肯定会问：那要政府干什么呢？那要警察干什么呢？
所以在法律之前，必须是情理，合情合理的法律，才有意义。但情理是随着国家民族的发展而不断变化的，这就是原生特质被发展逻辑改变的缘故。我们中国坚持的“事实正义”，其实就是为了合乎情理，法律并不是最重要的，如果根据法律来“程序正义”，由于法律往往落后于情理的发展，并且有原生漏洞，所以各种“合法但不合情理”的弊端，就会不断爆出。这就不是为人民服务，为人民谋利益，而是本本主义、教条主义。
所以民本社会主义，从来不是规定了法律条文，只要符合法律条文就有了合法性，就神圣不可侵犯了，只要不符合大多数人的利益，不符合大多数人的情理，“合法性”就没有意义，就必须被修改。
对于民本社会主义的论述，李思华是力图为全球社会主义国家，建立起社会主义国家发展的本质的、基础的逻辑——沿着民本的方向发展，社会主义的路线方针，就不会有大的偏差。
李思华接下来对资本主义和金融寡头主义的论述，则非常出人意料，并没有像人们通常以为的那样痛批资本主义。
她首先说明了自己的失望。认为一直到二战结束初期为止，资本主义还是充满活力的，没想到短短几十年，资本主义就衰败了。而自己本来这些年祈盼资本主义世界，能够有深度的思想家，能够为资本主义寻找到突破的路径，毕竟当年马克思也认为，社会主义会在最发达的资本主义社会产生。
但是几十年过去，西方一个有见识的理论大师都没有产生，她读到的所有西方著名学者的著作，除了为现有的资本主义体制辩护，一点突破性的理论都没有，因为他们害怕突破会损害他们的金主——大资产阶级的利益。这样的学者，都是一些垃圾，生产着无用的思想废品。资本主义已经已是一所破屋子，至少这些人，应该力图去做裱糊匠们，结果反而一个个都是站在破屋子前，手舞足蹈，非说这个破屋子多么有价值，非要别人承认破屋子，才是人类该住的房子。
讽刺之后，她提出了自己的观察：资本主义的迅速败落，是因为金融寡头主义的侵削。资本主义最凶恶的敌人，与其说是社会主义，还不如说是金融寡头主义。这就是“发展逻辑”上的迷路，走上了一条通往死胡同的岔路。
产业资本主义的发展需要什么？其实与社会主义一样，需要稳定的社会环境，稳定的消费和投资环境，因为产业发展是长期化的。资本主义为利己主义者牟利，是通过剥削大多数民众的剩余价值。成为富人，需要稳定的时间积累，剩余价值是积累起来的嘛。
但在现实中美国是如何做的呢？过去几十年，美国的国策，却不是老老实实地发展资本主义，而是试图建立美元霸权，通过贸易逆差输出美元，由于最终增加的美元需求，只与国际贸易的增量有关，如果美国要尽最大可能地获得更多铸币税，就需要定期通过制造金融危机，将美元从国外收回，这就形成了固定的所谓美元周期。
这是一种制度化的对全世界实体产业的金融抢劫。美国为什么有那么极端舆论战、政治战、对全世界的情报体系，目的就是为定期制造社会危机，从而诱发金融危机，为周期性金融抢劫制度服务。
所以美国这种金融寡头主义，是真正反资本主义的，其利益的来源，已经不再是剩余价值剥削，而是直接的抢劫。资本主义是割韭菜，会留下民众生存所需的韭菜根，而金融寡头主义，是连韭菜根一起挖掉，片瓦不留、寸草不生。
剩余价值还只是一个分配比例多少的问题，而金融寡头的抢劫，是连本带利全榨干。剩余价值还有一个比率的问题，叫剩余价值率。可是金融抢劫根本无法用比率来分析，那是抢劫得连骨头渣都不剩下，一点儿剩余都没有。“剥削”“薅羊毛”“收割”，对于金融寡头而言都太温柔了，只能用“抢劫”或者“强盗”来形容。
这种极端的掠夺，自然让资本主义快速衰败，对金融寡头主义而言，资本家反而是更香的掠夺对象——普通民众才有多少钱？当然是产业资本家拥有最多的财富，尤其是非美国国内的外国资本家。
美国强调的大量思想概念，多是为了便利这种金融掠夺而发展的。例如民主，被他们简化成了选票制，一点都不提如何让占人口大多数的民众全过程地实现当家作主；例如自由，本来就是因为西方告别奴隶制太晚，而相对提出的，对于自由的负面，即在一个共同生存的社会中，每个人都必须渡让部分的自由，以免损害他人的利益，以免损害共同的利益，也是只字不提；而在表面，则用“民主和自由”掩饰自己政体的实质——既不是为人民服务，也不是为普通资本家服务，而是为作为金融寡头的大资本阶级服务。
在民主和自由伪概念的掩护下，美国又进一步地发展了其它的伪概念，例如强调法律，是因为需要用固化“原生特质”维护大资产阶级的条文，来巩固其实质的黑暗政体；例如普世价值，其实就是大资产阶级的价值；例如把总统和州长的竞选上岗，说成是民主选举，其实是为了实现小团体“合法性”的独裁和专制；例如新闻自由，只是确证程序合法，所以一切的不利后果，民众都该自行承担。
甚至美国的贪污极其严重，但因为接受贿赂，在很多情况下，是“合法的”，所以都变得光明正大，即使这样的行为在严重地损害美国的国家利益。
金融寡头主义替代了资本主义，使得美国的国际行为，日益趋向“邪恶性”，因为其根本目的，不在于与其它国家共同发展、共同富裕，而是着眼于金融掠夺，所以他们制造事端——你应该有独立的思想，那就是反对；你应该有自由的思想，那就是盲目地反对一切。在美国的添油加醋下，让目标收割国社会动荡，金融市场崩溃。再然后，你根本看不到的美国机构，会收割完目标国社会的财富。最后，是美国豢养的目标国内所谓的文学家、艺术家和投机政客们欢呼“我们得到了自由”——你们什么都没有了，但是拥有了自由。
之所以美国会让金融寡头主义篡夺了资本主义的主体，是因为历史的渊源——几百年前的西方大航海，本来就是为了掠夺外国的财富，美国也因此在印第安人的尸骨之上，成长了起来。中间有段时间，美国是走对了资本主义的发展道路的，依托美洲丰富的资源，在人口快速增长的前提下，发展科技和产业，这是美国得以替代英国，成为资本主义最强的根本。
但是到了二战之后，美国就患了其老祖宗英国同样的“英国病”，认为老老实实发展实业，比不上金融掠夺赚钱来的快，来得爽。国家发展的天平，由此开始倒向金融寡头主义，走上了邪路。美国的带领，让资本主义的黄金时代提前结束了。从现在的结果看，布雷顿森林体系、世界银行、国际货币组织imf等，这一套美国建立的有利于发展金融寡头主义的体系，并没有能促进资本主义的强盛，反而是塑造了金融寡头主义侵夺资本主义的牢笼。
金融寡头主义具有天生的邪恶性，贪婪无比的后果，是美国由原来至少还伪装和有一定节制的“伪绅士”，彻底倒退回了无限制的强盗。
李思华最后感叹：美国的立国本身是有弱点的，13个州就相当于13团海盗的合伙，大家有着各自的利益，为了共同做大财富和抢劫他人财富而合伙，这不是原住民那种从与自然界共同斗争、协调发展上千年的生长出来的民族。所以美国的本质具有离散性，一旦衰弱，就可能朝着分裂的方向发展——强盗抢不到东西了，不就是各奔东西吗？难道还会留下来，大家一起努力种地求存？
这篇文章的效果是爆炸性的，尤其在西方社会。如果是一个普通的中国领导，估计不会引起什么关注，可这是人类传奇李思华的观点呀，现在又是互联网社会，西方上层也根本屏蔽不了，很快就传遍了全球，引起了海啸般的效果和思想震撼。
尤其是她对资本主义与金融寡头主义是敌对性的主张，对于西方人的思想震撼就更强烈了，很多人用她这样的理论，去思考西方过去几十年和近年来的经济动荡，共鸣是强烈的。由于她的影响力和言之凿凿，美国金融掠夺的邪恶，开始被西方社会公众，接受为一种主流思想。
美国上层当然拼命反驳，认为李思华对美国的分析是非常不友好的，是对美国精神和思想的污蔑。不过仁者见仁，智者见智，不同的人，自然对李思华理论有着自己的思考和评判。就算是美国那些强烈“反华”的知识分子中，其实也有不少人，内心赞同李思华的理论的，对于金融寡头对美国产业发展的伤害，他们这些年是感同身受，只不过不敢违背“政治正确”而已。而在一直被美国掠夺的欧洲，对李思华思想的反应，自然要更进一步，他们对于美国金融寡头资本，真真可以算是痛恨嘛。
这次的文章，属于李思华“遗国策”的一部分，美国甚至包括英国这些国家，金融资本与产业资本之间的矛盾，正在激化，而这当然是社会主义进攻可以利用的地方，激化这种矛盾，有利于推动资本主义内部的斗争和动荡，她的最后一篇文章，不过是为这样的策略开路而已。
第440章 遗国策与大国殇
西元2003年9月的一天，华京的一所最高等级的医院内，李思华从睡梦中醒来。她轻轻地咳嗽了两声，并没有招呼护士，让她起身，而是陷入了沉思。
她知道，自己在新时空的寿命，就快要结束了，现在身体是个什么状况，她内心很清楚。97岁已经很长寿了，这方面没有什么可遗憾的。
唯一比较遗憾的，就是自己不能看到中国彻底战胜美国这个一生之敌的时刻了，但自己本来就没有奢望过。这是核威慑的大时代，中国的国力相对美国再强、再有压倒性的优势，也没办法通过直接的热战，来战胜美国。只能是冷战的模式，而冷战必然是旷日持久的，美国的统治阶层的治理能力日益弱化，但再弱化，也比出了戈尔巴乔夫和叶利钦这样叛徒的前苏联领导层要强。
而且不像苏联原来几乎是个单纯的重化工国家，美国曾经是全产业链的国家，200多年的国力底子打得很厚， 要把他们磨死，可真不是一件容易的事情。
能够让美国陷入眼下极为窘迫的情况，她已经感到很满意了——美国的gdp大约是原时空同期的不到50%；连续30余年大约一半的时间处于经济危机，现在则处于大萧条以来最严重的危机中；中国的gdp已经是美国的20倍了，美国的经济力量相对中国，已经可以忽略不计；美国的制造业除了勉强维持军工和医药这两端以外，其余产业已经不具备竞争能力；美国的科技水平，大致已经落后于原时空10年左右，关键的ict和互联网等领域，都是依赖于中国的科技“服务”；美国文化和思想，对全球的影响力基本已经崩坍，甚至在欧洲这些地方也在退潮，在还导致其文化产业，同样陷入衰退。
总而言之，美国基本上现在只是一个区域性的有着严重问题的强国，相比原时空，甚至并不仅仅是美国与中国的地位倒置了，不再是美国压迫中国，而是中国压迫美国，更重要的是，美国在新时空此时的危机，恐怕还超过了原时空的俄罗斯——原时空的俄罗斯，有着中国暗暗的支持。新时空的美国有什么？虽然有所谓的欧洲盟友，但这些盟友的能力，如何能比得上原时空的中国呢？趋势已经变得非常明显了。
但百足之虫，死而不僵，真正要完全胜利，还是一个漫长的过程，甚至仍然要做好热战的准备——美国的垂死挣扎，有一些人要铤而走险，也是概率不小的事情。
对美国的胜利，不知道赵云腾能够活着看到，毕竟他的年龄也很大了，但无所谓，每一代人完成这一代人的使命，完全战胜美国，就要看年轻同志们的努力了。
李思华在相当于她遗言的《遗国策》中，建议了对资本主义的最后处置模式：我们并不需要全球每一个地方都被红旗覆盖。我们需要做到的，是大部分地区和主要人口的社会主义化。
一方面，是因为很多国家，包括美国在内，很难说在二三十年内，就能够具备社会主义的基因，资本主义对于民众的影响力，在这些国度，仍然是具备压倒性优势的，我们如果用武力去强压，也可能是吃力不讨好。我们只能引导，但如果这些国家仍然是资本主义化的，只要没有威胁，是可以接受的。
另一方面，“国无敌者，恒亡”，自然界要有一定的多样化，才能稳定发展，人类社会也是一样。留着一些资本主义国家，就是社会主义为主的人类社会的鲶鱼和镜子，能够督促社会主义体制的进一步发展，就像是个人的进步，也需要有一定的压力，没有压力，就会懈怠，就会退步。
至于资本主义复兴什么的，如果社会主义体系都已经在全球占据了压倒性的优势，最终还会让资本主义复兴了，那这些后代，也该灭亡，没有资格前进了嘛。还是那句话，一代人只能做一代人的事情，前人无法代替后人的责任。
按照这个逻辑，对于美国最后的策略其实就很清晰——首先是一定要打倒美国，其次是要努力让被打倒的美国欧洲化。
美国拥有雄厚的潜力，无论是庞大的领土还是人口规模，即使不算墨西哥，单单美国和加拿大两国，作为大国的潜力是巨大的。而且社会主义要具备绝对优势，那么消灭美国的核生化威慑能力也是必要的。所以不能因为现在美国似乎已经无法与中国竞争，就放过他们，也只有打倒了美国，才能让社会主义从此真正成为人类发展的主流。无论从哪一个角度，打垮美国都是最根本的历史使命。
在打垮美国之后，无需将之改造成为社会主义国家，而是欧洲化，使其成为二三十个小国，再无能力实现“合众国”，只要让这些小国，都各自从属于矛盾重重的不同财阀控制，甚至是不同种族（例如拉丁人与欧洲白人）控制，美国就很难重新被塑造为统一的大国。美国源自英国的盎格鲁文化，其文化和思想上，本来就有分崩离析的基因，英国那么小，还可能分裂成为英格兰、苏格兰、威尔士、北爱尔兰4国，更不要说是美国了。
所以李思华对远景的设想是，将美国分裂成为二三十个欧洲式的资本主义小国，而加拿大则一分为大小两个部分，靠近美国小面积、但包含原加拿大资本主义精华和主要人口的加拿大，是未来美洲资本主义世界这些小国中较大的一个。
大面积地广人稀的其它加拿大地域与阿拉斯加合并，以中国领先的科技，在约1050万平方公里的北美北部寒温带，建立起一个社会主义大国，这样从中国本土、中亚+亚俄+次大陆，再通过白令海峡，延伸到北美北部，就可以形成全球大约4400万平方公里的“社会主义中心地域”，这将是未来以现在华盟为基础的“人类社会主义联盟”的核心统治地域——主要是因为所有这些地域，基本上从陆地连成一片，具备实施全球统一管理的便利性。而南美、非洲的社会主义国家，则有点类似于这个“人社盟”或者“人革联”的“海外领地”。
北美崛起一个社会主义大国，就会对未来美洲的大量资本主义小国，形成有效威慑和“管理”，完全避免资本主义力量，在美洲未来可能的合纵连横，推动可能的资本主义复兴。让这些小国的贸易利益，都被捆绑在这个北美大国之上，从而被整体“人社盟全球市场”控制经济命脉。
这样的策略还会延伸到澳洲，实际上现在的澳洲很难称之为一个国家，在“第一次生化危机”之后，到现在都没有恢复超过200万人，大致就是一个西方白人的聚居地而已。所以在南太的策略就很简单——未来占领澳洲，愿意在资本主义体制下生存的人，就全部迁移到新西兰或其它地域。澳洲则同样建立一个“人社盟”的“海外领地型”社会主义大国。
随着中国本土科技的进步，所有这些未来地域的恶劣气候，包括水资源缺乏等方面的影响，都逐渐不再是严重的问题。资本和科技足够，就能够解决发展的问题。
如果上述整体的策略能够成功，那么未来设想的这个“人社盟”，就能够控制大约7500万平方公里（中国本土1650万+中亚400万+亚俄近1200万+次大陆150万+北美1050万+南美760万+非洲2180万+印马126万），全球去掉南极洲以后的大陆面积是1.35亿平方公里，所以实现了目标的人社盟，大约可以占据全球陆地的57%面积，而人口肯定超过全球的2/3，这就是全球社会主义朝向高级别发展中，形成压倒性优势的地理和资源基础。
在整个人社盟中，在人社盟的核心地带4400万平方公里，以及南美755万和澳洲770万，总计5925万平方公里的地域，中国人应该占据人口的大多数，使得这些人社盟之下的国度，文明中华化、文化中国化、语言中文化。也就是说，社会主义的政治体系是一样的，但上述“1+2”地域的文化体系，必须是中国化的。
这样做的原因，当然是为了防一手，未来的发展仍然可能有波折，一帆风顺的可能性并不大，而社会主义国家之间，也可能避免不了彼此的竞争，为了避免未来的民粹主义沉渣浮起，预先防御是非常重要的。中华文化的最大优势之一，就是推崇大一统，这有助于维护整体“人社盟”的体系。
这里面最难搞的，肯定是亚俄，至于如何最后吸收掉它，就要依靠未来多代领导人的智慧了。文化的多元，在一定程度上是有利于发展的，的但过于多元或者坚持民族区隔，则不利于发展，把持其中的度是有难度的，这也是新时代的“中庸”之道。
总体上，社会主义内部要朝向融合的方向发展，不能过于多元化；因为已经安排了大量的资本主义小国和宗教国家，作为推动社会主义体制发展的“催化剂”，有它们在，人类社会的多元化已经足够。
从现在的趋势来看，未来除了社会主义国家，地球人类剩余的国家体制，主要就是资本主义和宗教主义两大源流。资本主义是欧美两大小国集群，而宗教则主要是大量的伊斯兰国家，到目前为止，伊朗是最成功的实现了部分工业化和现代化的伊斯兰国家，土耳其和巴基斯坦次之，但这些国家，最终能否真正打通伊斯兰特色的现代化道路，仍然是未知之数，社会主义国家对其观察就行了，不要去介入他们内部的变革。
从未来的角度，无论是资本主义还是宗教主义的内部变革，对于社会主义发展有着长期的参考价值，这也是人类文明突围的一部分，是社会主义自身发展的“参照系”。
这就是李思华“遗国策”中对于国际部分的总战略。总之，核心的战略目标是打垮美国，只有打垮美国，才能实现这个“人社盟”的总战略，打垮美国的最大战略意义，在于解除资本主义利用武力来对抗社会主义的可能性。而要打垮美国，必须立足于长期的冷战，以拖垮美国，使之解体。但同时要准备好最后不得已的热战。
在她的遗国策中，自然还大量地考虑了国内部分的总战略。但其实这一部分，她与当代的领导人，以及一些重要的同志，都已经多次反复地探讨，所以其实“新鲜”的内容并不多。
国内未来发展的总战略，还是坚持两个战略方向的发展——星辰大海大航天，以及数字世界元宇宙。前者从飞船、月球、太阳系到冲出太阳系，以宇宙资源获取和利用为发展核心。
后者即元宇宙的第一步，是发展初级数字化社会，这一步应该再有10年左右的时间，就可以完成；第二步才是中级数字化，其实就是形成初级元宇宙，这是“物资世界数字化+虚拟世界新造化”形成的更广域虚拟宇宙，一方面是把人类“既有”的物质、产品、思想数字化，另一方面则是完全的“虚对虚”，基于数字技术和数学算法的基础，在元宇宙中开拓人类物质世界此前“未有”的新天地。
至于第三步，则是高级数字化社会，也就是成熟的元宇宙时代。在这个时代，人类的工作主要是在元宇宙中，同时操纵虚拟和物质两面，即虽然星辰大海开拓中，但大量的物质世界工作，是通过智能机械完成的，人类主要是躲在智能机械的背后。
所以人类主要的生活和工作场景，都是在元宇宙之中。元宇宙虽然是虚拟世界，但它以数据为生产资料，以人工智能和机器人等科技手段，同时实现对虚拟世界和物质世界的双向管控。
这样的一个发展过程，李思华预计至少要发展50年，甚至可能需要80到100年才能完全成熟。而到了那个时候，肯定就实现了社会主义的高级阶段，初步具备了gc主义社会的实验条件。
张芸感谢了他们坦诚的回答，结束了这一次的街访。
张芸采访的，只是个别的案例，如果她是教育部留学司的官员，就会发现，西方青年来华留学的更大浪潮，正在兴起。
一方面，当然与眼下的欧美经济危机是强相关的。这一次的经济危机，可不仅仅是影响了西方民众的生活和消费水平，更关键的是，确实动摇了西方民众对于资本主义的长期信心，动摇了他们对于欧洲或者美国能够恢复良好经济、从而恢复良好生活的信心。
相反，中国与欧美的经济落差，日益突显，西方民众都知道在中国工作的收入，肯定是数倍于西方。人往高处走，很多家庭开始考虑起，此前从来没有考虑过的移民东方的选项。
因此经济危机带来了留学数量的暴增，这其实是反常规的，通常情况下，危机下都缺钱，家庭还考虑什么留学这样的消费大项呢？不过是为了移民，那就有点不惜一切了。
另一方面，就是中华文化的产期输出，在西方培育了大量的“精中”分子。这与中国相对西方压倒性国力变化也有强相关，在七八十年代，西方对中国封锁很严密，中国文化的传输当时属于是“温和”的，虽有影响，但影响不算大。
但到了九十年代，就完全是另一个故事了，西方的文化藩篱，不得不自己撤掉，中国在经济上拥有了统治性力量，而设置这些禁令，无疑是不友好甚至是敌对的作为，当然会受到中国强大的压力——想要正常贸易，打入世界市场，就不可能允许这样的西方“文化歧视性政策”存在，因此这些藩篱，逐步被西方各国撤销，中国的文化产品，可以大部分自如地传播到西方民众之中。
西方的门户开放，使得在中国强大国力加持下的各种中国文化产品，潮水般地淹没了西方民众，培育出很多对中国文化喜爱和崇拜的精中青年。
其实这也不奇怪，关键就是国力的对比，中国是西方整体经济的10倍了，人均收入也远远超越，自然西方很多人就会羡慕，想学习想了解。
当然，当下的西方，不仅在上层，甚至在民众中，讨厌中国的仍然是多数，这也很自然，西方多少年的抹黑，难道一点效果都没有吗？有的人喜欢崇拜中国，更多的人则是嫉妒恨的反应，他们对于白人失去了全球的主要角色和地位，忿忿不平，还在做着百年前欧洲荣光的旧梦呢。
但有趣的是，即使这种平常对中国没有好话，整天把“极权国家不民主”之类的语言，挂在嘴边的家庭，往往对于子女能去中国留学的话，也不会反对，甚至是想办法支持。嘴上说不要，身体很诚实，他们对于世界的趋势和未来，内心不是没有正确的判断，只是嘴巴和思想，不愿意承认而已。到了子女选择的时候，往往就沉默了。
欧洲上层家庭的留学，过去几十年几乎都是以美国为主，但最近十年，比例已经大大调整，现在到中国留学的人数，已经不下于到美国的人数。这种趋势，还是因为中国是社会主义体制的缘故，所以有些上层家庭仍然在坚持“传统”。如果中国是资本主义国家的话，恐怕这些家庭都会“all in”中国了。
不过历史是不以他们的意志为转移的，社会主义战胜资本主义的趋势，从来没有像今天这样，表现得如此明显，中国带领的全球五十多个社会主义国家，现在构成了全球经济发展的领头羊，占据了全球每年gdp的80%以上。可以说，社会主义市场，就是全球市场。单单从经济的角度看，资本主义世界，已经变成了边陲地带，越来越无足轻重。
西方的精中群体，正在迅速地扩大。
第439章 李思华的最后一篇文章
西元2002年3月19日，中国的国庆刚过，《人民日报》突然头版头条，发表了领袖李思华的最新文章。
不去管李思华文章的内容，单单是她发表文章这一个行为，就已经轰动了全世界。年迈之后，她几乎有10年左右的时间，都没有再发表文章了。在全球公众面前，李思华似乎已经完全退休了，从年龄来看也正常，她今年都已经96岁了，已经是罕见的长寿。
由于她的高寿，她已经被视为“二十世纪的最后一位巨人”，所谓的“听到她的名字，仿佛就走入了伟大的历史”。对于这样一位伟人的最新文章，自然引发了全球的高度关注。
她文章的标题是《民本社会主义、资本主义与金融寡头主义》，顾名思义，是以这三种主义为核心，论述了一些人类发展理念上的根本逻辑。
她的文章开篇明义，首先探讨了社会主义发展的共性。她指出，中国一向称呼自己的社会主义体制为“中国特色的社会主义”，这里是个性与共性的结合。每个国家的国情不同，所以一定有自己的特色即个性，不能盲目照搬其它国家的现成经验。但社会主义也有共性，中国走通了道路的社会主义，可以概括为“民本社会主义”，对于指导其它所有社会主义国家的发展，都是有着完全适应的普遍共性的。
所谓民本，自然是“以人民为本”，何谓人民？简单粗暴地概括，就是一个社会中的绝大多数人口，是“最大公约数”，但也做不到全民，人民不是全民。没有任何一种体制，可以做到以全民为本。
所以民本社会主义，就是以社会大多数人的利益为准绳，为其谋求最大利益的主义，主席有过精简的概括“全心全意为人民服务”。既然是为了大多数人，所以才有“社会”在“主义”之前的定位——大多数人，才是社会嘛，为了大多数人的利益，才是“社会主义”。“社会”的含义，就是大多数人的平等。
由此可以理解民本社会主义的“民主”——人民当家作主，大多数人真正的拥有国家社会的权利。要实现这种真实民主，需要的是不断建设发展足够的民意带宽，使得大多人人的合理意见和诉求，能够被作为人民代理人的上层建筑获得并正确反馈处理。这种民意带宽，可不是所谓的选票制能够决定的，那只是一种形式，真正的民主，需要的是全过程的民主——民意调研（测量），反馈体系、民意处理体系，到再次反复的民意调研（测量）。
判断社会主义政策方针正确与否的唯一标准，就是通过这种民意调研和测量，确定是否符合大多数人的利益。
如果用资本主义私有制作为一个对比的例子，中国也有庞大的私有制，但中国私有制，要符合民本社会主义的发展，就有自己的评判标准——如果符合大多数人的利益，其资本和产业的发展就是合理的，应该得到保护，例如一些私有制企业家，也是为社会做贡献的劳动者，其工作时间往往还比一般人要长很多，付出了更艰苦的劳动。
但民本社会主义，也不能允许私有制那些违背多数人利益的弊端，例如过多的剥削，例如攫取了过多的社会财富。所以中国才有2%创始人最高收益限制，才有企业的员工，必须是利润分红主体等方面的规定。这样的私有制，自然与西方社会完全追求个人利益，是截然不同的。
民本社会主义，不仅不反对发展实业的资本家，而且是全力支持和服务的。只要通过实业来发展生产，就是为全社会做贡献，是为人民服务的。既然这样的资本家是可以为人民服务的，那么我们的国家和政府，就会全心全意地让资本家开的企业，能够赚钱。
而金融资本尤其投机资本，未必是为人民服务的，但不能说这样的资本没用，所以就只是严格地监管。如果他们只是掠夺社会的财富，必须要对其严厉打击。
所以对于民本社会主义，全心全意为人民服务，才是最高的宪法。中国以及其它社会主义国家的合法性在哪里？就在于是不是一个真正为人民服务的国家政权。为人民服务的政权，就有合法性，符合最高宪法。而不为人民服务，像是前苏联那样，滑向了为官僚权贵资本主义服务，那么自然就失去了合法性。
由此可见西方选票制“民主”的极端荒谬。西方的谬说，是把选票神圣化，仿佛政权通过了选票选举，就是“上帝附体”，变得神圣不可侵犯。他们本来想以此，来约束其它国家遵循他们的政制，结果现在自己被这种选票制，搞得政治能力日益低下。选票选举出来的政权，只不过是让少数人的专制和独裁在他们的社会合法化。至于大多数民众，投完了选票就没有了民主，这就是没有全过程民主的下场。
而且所谓的“合法化”，也要注意法律本身的偏差。没有一种法律体系是完美的，因为除了那些完全模仿他国法律体系的国家外，法律本身诞生于制定国的“原生特质”，又受到现有政体的“发展逻辑”影响，原生特质与发展逻辑，决定了制定国的法律体系。
所谓原生特质，是说每个国家和民族自有来历，即有所谓的个性。例如在美国拥枪，一直是合法的，法律保护合法公民可以拥有枪支自卫。这种法律，在美国建国之初，地广人稀警察力量薄弱的时代，有其合理性。但发展到现在，仍然合理吗？包括很多美国人自己，也不认为这样是合理的。但为什么美国不修改法律呢？
除了枪支销售，已经形成了巨大的利益集团，当然不愿意禁止销售，砸了自己的金饭碗以外，更重要的，向民间提供枪支，是为了给劳动力阶层内部矛盾提供作案工具，增加矛盾烈度。包括废除死刑，是为了让美国劳动力阶层开枪者，更加没有后顾之忧，可以大胆开枪杀人。枪击可以带来无法弥补的矛盾升级，结合美国的身份政治，只要美国劳动力阶层内部不断矛盾升级，不断互相残杀，美国大资本阶层的统治就是稳定的。
这样的“合法性”有意义吗？明明美国已经建立了庞大的警察系统，还要劳动者自己买枪维护自己的安全，一件事情出两份钱，如果在我们中国，人民肯定会问：那要政府干什么呢？那要警察干什么呢？
所以在法律之前，必须是情理，合情合理的法律，才有意义。但情理是随着国家民族的发展而不断变化的，这就是原生特质被发展逻辑改变的缘故。我们中国坚持的“事实正义”，其实就是为了合乎情理，法律并不是最重要的，如果根据法律来“程序正义”，由于法律往往落后于情理的发展，并且有原生漏洞，所以各种“合法但不合情理”的弊端，就会不断爆出。这就不是为人民服务，为人民谋利益，而是本本主义、教条主义。
所以民本社会主义，从来不是规定了法律条文，只要符合法律条文就有了合法性，就神圣不可侵犯了，只要不符合大多数人的利益，不符合大多数人的情理，“合法性”就没有意义，就必须被修改。
对于民本社会主义的论述，李思华是力图为全球社会主义国家，建立起社会主义国家发展的本质的、基础的逻辑——沿着民本的方向发展，社会主义的路线方针，就不会有大的偏差。
李思华接下来对资本主义和金融寡头主义的论述，则非常出人意料，并没有像人们通常以为的那样痛批资本主义。
她首先说明了自己的失望。认为一直到二战结束初期为止，资本主义还是充满活力的，没想到短短几十年，资本主义就衰败了。而自己本来这些年祈盼资本主义世界，能够有深度的思想家，能够为资本主义寻找到突破的路径，毕竟当年马克思也认为，社会主义会在最发达的资本主义社会产生。
但是几十年过去，西方一个有见识的理论大师都没有产生，她读到的所有西方著名学者的著作，除了为现有的资本主义体制辩护，一点突破性的理论都没有，因为他们害怕突破会损害他们的金主——大资产阶级的利益。这样的学者，都是一些垃圾，生产着无用的思想废品。资本主义已经已是一所破屋子，至少这些人，应该力图去做裱糊匠们，结果反而一个个都是站在破屋子前，手舞足蹈，非说这个破屋子多么有价值，非要别人承认破屋子，才是人类该住的房子。
讽刺之后，她提出了自己的观察：资本主义的迅速败落，是因为金融寡头主义的侵削。资本主义最凶恶的敌人，与其说是社会主义，还不如说是金融寡头主义。这就是“发展逻辑”上的迷路，走上了一条通往死胡同的岔路。
产业资本主义的发展需要什么？其实与社会主义一样，需要稳定的社会环境，稳定的消费和投资环境，因为产业发展是长期化的。资本主义为利己主义者牟利，是通过剥削大多数民众的剩余价值。成为富人，需要稳定的时间积累，剩余价值是积累起来的嘛。
但在现实中美国是如何做的呢？过去几十年，美国的国策，却不是老老实实地发展资本主义，而是试图建立美元霸权，通过贸易逆差输出美元，由于最终增加的美元需求，只与国际贸易的增量有关，如果美国要尽最大可能地获得更多铸币税，就需要定期通过制造金融危机，将美元从国外收回，这就形成了固定的所谓美元周期。
这是一种制度化的对全世界实体产业的金融抢劫。美国为什么有那么极端舆论战、政治战、对全世界的情报体系，目的就是为定期制造社会危机，从而诱发金融危机，为周期性金融抢劫制度服务。
所以美国这种金融寡头主义，是真正反资本主义的，其利益的来源，已经不再是剩余价值剥削，而是直接的抢劫。资本主义是割韭菜，会留下民众生存所需的韭菜根，而金融寡头主义，是连韭菜根一起挖掉，片瓦不留、寸草不生。
剩余价值还只是一个分配比例多少的问题，而金融寡头的抢劫，是连本带利全榨干。剩余价值还有一个比率的问题，叫剩余价值率。可是金融抢劫根本无法用比率来分析，那是抢劫得连骨头渣都不剩下，一点儿剩余都没有。“剥削”“薅羊毛”“收割”，对于金融寡头而言都太温柔了，只能用“抢劫”或者“强盗”来形容。
这种极端的掠夺，自然让资本主义快速衰败，对金融寡头主义而言，资本家反而是更香的掠夺对象——普通民众才有多少钱？当然是产业资本家拥有最多的财富，尤其是非美国国内的外国资本家。
美国强调的大量思想概念，多是为了便利这种金融掠夺而发展的。例如民主，被他们简化成了选票制，一点都不提如何让占人口大多数的民众全过程地实现当家作主；例如自由，本来就是因为西方告别奴隶制太晚，而相对提出的，对于自由的负面，即在一个共同生存的社会中，每个人都必须渡让部分的自由，以免损害他人的利益，以免损害共同的利益，也是只字不提；而在表面，则用“民主和自由”掩饰自己政体的实质——既不是为人民服务，也不是为普通资本家服务，而是为作为金融寡头的大资本阶级服务。
在民主和自由伪概念的掩护下，美国又进一步地发展了其它的伪概念，例如强调法律，是因为需要用固化“原生特质”维护大资产阶级的条文，来巩固其实质的黑暗政体；例如普世价值，其实就是大资产阶级的价值；例如把总统和州长的竞选上岗，说成是民主选举，其实是为了实现小团体“合法性”的独裁和专制；例如新闻自由，只是确证程序合法，所以一切的不利后果，民众都该自行承担。
甚至美国的贪污极其严重，但因为接受贿赂，在很多情况下，是“合法的”，所以都变得光明正大，即使这样的行为在严重地损害美国的国家利益。
金融寡头主义替代了资本主义，使得美国的国际行为，日益趋向“邪恶性”，因为其根本目的，不在于与其它国家共同发展、共同富裕，而是着眼于金融掠夺，所以他们制造事端——你应该有独立的思想，那就是反对；你应该有自由的思想，那就是盲目地反对一切。在美国的添油加醋下，让目标收割国社会动荡，金融市场崩溃。再然后，你根本看不到的美国机构，会收割完目标国社会的财富。最后，是美国豢养的目标国内所谓的文学家、艺术家和投机政客们欢呼“我们得到了自由”——你们什么都没有了，但是拥有了自由。
之所以美国会让金融寡头主义篡夺了资本主义的主体，是因为历史的渊源——几百年前的西方大航海，本来就是为了掠夺外国的财富，美国也因此在印第安人的尸骨之上，成长了起来。中间有段时间，美国是走对了资本主义的发展道路的，依托美洲丰富的资源，在人口快速增长的前提下，发展科技和产业，这是美国得以替代英国，成为资本主义最强的根本。
但是到了二战之后，美国就患了其老祖宗英国同样的“英国病”，认为老老实实发展实业，比不上金融掠夺赚钱来的快，来得爽。国家发展的天平，由此开始倒向金融寡头主义，走上了邪路。美国的带领，让资本主义的黄金时代提前结束了。从现在的结果看，布雷顿森林体系、世界银行、国际货币组织imf等，这一套美国建立的有利于发展金融寡头主义的体系，并没有能促进资本主义的强盛，反而是塑造了金融寡头主义侵夺资本主义的牢笼。
金融寡头主义具有天生的邪恶性，贪婪无比的后果，是美国由原来至少还伪装和有一定节制的“伪绅士”，彻底倒退回了无限制的强盗。
李思华最后感叹：美国的立国本身是有弱点的，13个州就相当于13团海盗的合伙，大家有着各自的利益，为了共同做大财富和抢劫他人财富而合伙，这不是原住民那种从与自然界共同斗争、协调发展上千年的生长出来的民族。所以美国的本质具有离散性，一旦衰弱，就可能朝着分裂的方向发展——强盗抢不到东西了，不就是各奔东西吗？难道还会留下来，大家一起努力种地求存？
这篇文章的效果是爆炸性的，尤其在西方社会。如果是一个普通的中国领导，估计不会引起什么关注，可这是人类传奇李思华的观点呀，现在又是互联网社会，西方上层也根本屏蔽不了，很快就传遍了全球，引起了海啸般的效果和思想震撼。
尤其是她对资本主义与金融寡头主义是敌对性的主张，对于西方人的思想震撼就更强烈了，很多人用她这样的理论，去思考西方过去几十年和近年来的经济动荡，共鸣是强烈的。由于她的影响力和言之凿凿，美国金融掠夺的邪恶，开始被西方社会公众，接受为一种主流思想。
美国上层当然拼命反驳，认为李思华对美国的分析是非常不友好的，是对美国精神和思想的污蔑。不过仁者见仁，智者见智，不同的人，自然对李思华理论有着自己的思考和评判。就算是美国那些强烈“反华”的知识分子中，其实也有不少人，内心赞同李思华的理论的，对于金融寡头对美国产业发展的伤害，他们这些年是感同身受，只不过不敢违背“政治正确”而已。而在一直被美国掠夺的欧洲，对李思华思想的反应，自然要更进一步，他们对于美国金融寡头资本，真真可以算是痛恨嘛。
这次的文章，属于李思华“遗国策”的一部分，美国甚至包括英国这些国家，金融资本与产业资本之间的矛盾，正在激化，而这当然是社会主义进攻可以利用的地方，激化这种矛盾，有利于推动资本主义内部的斗争和动荡，她的最后一篇文章，不过是为这样的策略开路而已。
第440章 遗国策与大国殇
西元2003年9月的一天，华京的一所最高等级的医院内，李思华从睡梦中醒来。她轻轻地咳嗽了两声，并没有招呼护士，让她起身，而是陷入了沉思。
她知道，自己在新时空的寿命，就快要结束了，现在身体是个什么状况，她内心很清楚。97岁已经很长寿了，这方面没有什么可遗憾的。
唯一比较遗憾的，就是自己不能看到中国彻底战胜美国这个一生之敌的时刻了，但自己本来就没有奢望过。这是核威慑的大时代，中国的国力相对美国再强、再有压倒性的优势，也没办法通过直接的热战，来战胜美国。只能是冷战的模式，而冷战必然是旷日持久的，美国的统治阶层的治理能力日益弱化，但再弱化，也比出了戈尔巴乔夫和叶利钦这样叛徒的前苏联领导层要强。
而且不像苏联原来几乎是个单纯的重化工国家，美国曾经是全产业链的国家，200多年的国力底子打得很厚， 要把他们磨死，可真不是一件容易的事情。
能够让美国陷入眼下极为窘迫的情况，她已经感到很满意了——美国的gdp大约是原时空同期的不到50%；连续30余年大约一半的时间处于经济危机，现在则处于大萧条以来最严重的危机中；中国的gdp已经是美国的20倍了，美国的经济力量相对中国，已经可以忽略不计；美国的制造业除了勉强维持军工和医药这两端以外，其余产业已经不具备竞争能力；美国的科技水平，大致已经落后于原时空10年左右，关键的ict和互联网等领域，都是依赖于中国的科技“服务”；美国文化和思想，对全球的影响力基本已经崩坍，甚至在欧洲这些地方也在退潮，在还导致其文化产业，同样陷入衰退。
总而言之，美国基本上现在只是一个区域性的有着严重问题的强国，相比原时空，甚至并不仅仅是美国与中国的地位倒置了，不再是美国压迫中国，而是中国压迫美国，更重要的是，美国在新时空此时的危机，恐怕还超过了原时空的俄罗斯——原时空的俄罗斯，有着中国暗暗的支持。新时空的美国有什么？虽然有所谓的欧洲盟友，但这些盟友的能力，如何能比得上原时空的中国呢？趋势已经变得非常明显了。
但百足之虫，死而不僵，真正要完全胜利，还是一个漫长的过程，甚至仍然要做好热战的准备——美国的垂死挣扎，有一些人要铤而走险，也是概率不小的事情。
对美国的胜利，不知道赵云腾能够活着看到，毕竟他的年龄也很大了，但无所谓，每一代人完成这一代人的使命，完全战胜美国，就要看年轻同志们的努力了。
李思华在相当于她遗言的《遗国策》中，建议了对资本主义的最后处置模式：我们并不需要全球每一个地方都被红旗覆盖。我们需要做到的，是大部分地区和主要人口的社会主义化。
一方面，是因为很多国家，包括美国在内，很难说在二三十年内，就能够具备社会主义的基因，资本主义对于民众的影响力，在这些国度，仍然是具备压倒性优势的，我们如果用武力去强压，也可能是吃力不讨好。我们只能引导，但如果这些国家仍然是资本主义化的，只要没有威胁，是可以接受的。
另一方面，“国无敌者，恒亡”，自然界要有一定的多样化，才能稳定发展，人类社会也是一样。留着一些资本主义国家，就是社会主义为主的人类社会的鲶鱼和镜子，能够督促社会主义体制的进一步发展，就像是个人的进步，也需要有一定的压力，没有压力，就会懈怠，就会退步。
至于资本主义复兴什么的，如果社会主义体系都已经在全球占据了压倒性的优势，最终还会让资本主义复兴了，那这些后代，也该灭亡，没有资格前进了嘛。还是那句话，一代人只能做一代人的事情，前人无法代替后人的责任。
按照这个逻辑，对于美国最后的策略其实就很清晰——首先是一定要打倒美国，其次是要努力让被打倒的美国欧洲化。
美国拥有雄厚的潜力，无论是庞大的领土还是人口规模，即使不算墨西哥，单单美国和加拿大两国，作为大国的潜力是巨大的。而且社会主义要具备绝对优势，那么消灭美国的核生化威慑能力也是必要的。所以不能因为现在美国似乎已经无法与中国竞争，就放过他们，也只有打倒了美国，才能让社会主义从此真正成为人类发展的主流。无论从哪一个角度，打垮美国都是最根本的历史使命。
在打垮美国之后，无需将之改造成为社会主义国家，而是欧洲化，使其成为二三十个小国，再无能力实现“合众国”，只要让这些小国，都各自从属于矛盾重重的不同财阀控制，甚至是不同种族（例如拉丁人与欧洲白人）控制，美国就很难重新被塑造为统一的大国。美国源自英国的盎格鲁文化，其文化和思想上，本来就有分崩离析的基因，英国那么小，还可能分裂成为英格兰、苏格兰、威尔士、北爱尔兰4国，更不要说是美国了。
所以李思华对远景的设想是，将美国分裂成为二三十个欧洲式的资本主义小国，而加拿大则一分为大小两个部分，靠近美国小面积、但包含原加拿大资本主义精华和主要人口的加拿大，是未来美洲资本主义世界这些小国中较大的一个。
大面积地广人稀的其它加拿大地域与阿拉斯加合并，以中国领先的科技，在约1050万平方公里的北美北部寒温带，建立起一个社会主义大国，这样从中国本土、中亚+亚俄+次大陆，再通过白令海峡，延伸到北美北部，就可以形成全球大约4400万平方公里的“社会主义中心地域”，这将是未来以现在华盟为基础的“人类社会主义联盟”的核心统治地域——主要是因为所有这些地域，基本上从陆地连成一片，具备实施全球统一管理的便利性。而南美、非洲的社会主义国家，则有点类似于这个“人社盟”或者“人革联”的“海外领地”。
北美崛起一个社会主义大国，就会对未来美洲的大量资本主义小国，形成有效威慑和“管理”，完全避免资本主义力量，在美洲未来可能的合纵连横，推动可能的资本主义复兴。让这些小国的贸易利益，都被捆绑在这个北美大国之上，从而被整体“人社盟全球市场”控制经济命脉。
这样的策略还会延伸到澳洲，实际上现在的澳洲很难称之为一个国家，在“第一次生化危机”之后，到现在都没有恢复超过200万人，大致就是一个西方白人的聚居地而已。所以在南太的策略就很简单——未来占领澳洲，愿意在资本主义体制下生存的人，就全部迁移到新西兰或其它地域。澳洲则同样建立一个“人社盟”的“海外领地型”社会主义大国。
随着中国本土科技的进步，所有这些未来地域的恶劣气候，包括水资源缺乏等方面的影响，都逐渐不再是严重的问题。资本和科技足够，就能够解决发展的问题。
如果上述整体的策略能够成功，那么未来设想的这个“人社盟”，就能够控制大约7500万平方公里（中国本土1650万+中亚400万+亚俄近1200万+次大陆150万+北美1050万+南美760万+非洲2180万+印马126万），全球去掉南极洲以后的大陆面积是1.35亿平方公里，所以实现了目标的人社盟，大约可以占据全球陆地的57%面积，而人口肯定超过全球的2/3，这就是全球社会主义朝向高级别发展中，形成压倒性优势的地理和资源基础。
在整个人社盟中，在人社盟的核心地带4400万平方公里，以及南美755万和澳洲770万，总计5925万平方公里的地域，中国人应该占据人口的大多数，使得这些人社盟之下的国度，文明中华化、文化中国化、语言中文化。也就是说，社会主义的政治体系是一样的，但上述“1+2”地域的文化体系，必须是中国化的。
这样做的原因，当然是为了防一手，未来的发展仍然可能有波折，一帆风顺的可能性并不大，而社会主义国家之间，也可能避免不了彼此的竞争，为了避免未来的民粹主义沉渣浮起，预先防御是非常重要的。中华文化的最大优势之一，就是推崇大一统，这有助于维护整体“人社盟”的体系。
这里面最难搞的，肯定是亚俄，至于如何最后吸收掉它，就要依靠未来多代领导人的智慧了。文化的多元，在一定程度上是有利于发展的，的但过于多元或者坚持民族区隔，则不利于发展，把持其中的度是有难度的，这也是新时代的“中庸”之道。
总体上，社会主义内部要朝向融合的方向发展，不能过于多元化；因为已经安排了大量的资本主义小国和宗教国家，作为推动社会主义体制发展的“催化剂”，有它们在，人类社会的多元化已经足够。
从现在的趋势来看，未来除了社会主义国家，地球人类剩余的国家体制，主要就是资本主义和宗教主义两大源流。资本主义是欧美两大小国集群，而宗教则主要是大量的伊斯兰国家，到目前为止，伊朗是最成功的实现了部分工业化和现代化的伊斯兰国家，土耳其和巴基斯坦次之，但这些国家，最终能否真正打通伊斯兰特色的现代化道路，仍然是未知之数，社会主义国家对其观察就行了，不要去介入他们内部的变革。
从未来的角度，无论是资本主义还是宗教主义的内部变革，对于社会主义发展有着长期的参考价值，这也是人类文明突围的一部分，是社会主义自身发展的“参照系”。
这就是李思华“遗国策”中对于国际部分的总战略。总之，核心的战略目标是打垮美国，只有打垮美国，才能实现这个“人社盟”的总战略，打垮美国的最大战略意义，在于解除资本主义利用武力来对抗社会主义的可能性。而要打垮美国，必须立足于长期的冷战，以拖垮美国，使之解体。但同时要准备好最后不得已的热战。
在她的遗国策中，自然还大量地考虑了国内部分的总战略。但其实这一部分，她与当代的领导人，以及一些重要的同志，都已经多次反复地探讨，所以其实“新鲜”的内容并不多。
国内未来发展的总战略，还是坚持两个战略方向的发展——星辰大海大航天，以及数字世界元宇宙。前者从飞船、月球、太阳系到冲出太阳系，以宇宙资源获取和利用为发展核心。
后者即元宇宙的第一步，是发展初级数字化社会，这一步应该再有10年左右的时间，就可以完成；第二步才是中级数字化，其实就是形成初级元宇宙，这是“物资世界数字化+虚拟世界新造化”形成的更广域虚拟宇宙，一方面是把人类“既有”的物质、产品、思想数字化，另一方面则是完全的“虚对虚”，基于数字技术和数学算法的基础，在元宇宙中开拓人类物质世界此前“未有”的新天地。
至于第三步，则是高级数字化社会，也就是成熟的元宇宙时代。在这个时代，人类的工作主要是在元宇宙中，同时操纵虚拟和物质两面，即虽然星辰大海开拓中，但大量的物质世界工作，是通过智能机械完成的，人类主要是躲在智能机械的背后。
所以人类主要的生活和工作场景，都是在元宇宙之中。元宇宙虽然是虚拟世界，但它以数据为生产资料，以人工智能和机器人等科技手段，同时实现对虚拟世界和物质世界的双向管控。
这样的一个发展过程，李思华预计至少要发展50年，甚至可能需要80到100年才能完全成熟。而到了那个时候，肯定就实现了社会主义的高级阶段，初步具备了gc主义社会的实验条件。