第308章
四爷：“……”这种探索不能说是方向不对，鼓励还是该鼓励的，但是，“你有没有考虑过，你选用的黑色母猪，它的父系和母系各是什么颜色的？若是这个黑色母猪的父母本里都有过白色的，它与黑色的种猪配种所生，出现白色或是黑白花色的，也应该不奇怪吧？这未必就是第一次的影响。”
这人愣了一下，“……对！也对。那这就得好几年去试。”
“那就试嘛！”这个过程就是这样。
就是一次因为这个事件给人的启发，做了一个再正常不过的遗传实验。可这种实验又瞒不住人，比如，饲养猪的是从外面雇佣的人。这些人不懂更深的道理，他就是眼看着两窝猪崽子的出生的。
然后回家就说给老婆听，他老婆呢，也是跟别的妇人争吵的时候就骂人家改嫁来的妇人了。
说是人家二嫁生的孩子血脉不纯云云！
然后那妇人不肯吃亏了，没这么羞辱人的，直接给告到了官府，于是，舆论便闹了起来。
几乎就是一夕之间，争论之声骤起。
很多文人开始在报纸上发文章，他们的理论就是：以前为什么看重女人的贞洁，因着只有如此才能保证血脉的延续。这不是男性的癖好，而是从子嗣传承上考量的。
这个声音，那赞同的人可太多了！
乌泱泱的，都在讨论这个事。
桐桐对着报纸，早饭顿时没有胃口。她跟四爷说，“我现在才知道，有时候敌人并不是站在眼前的人，而是新旧交替，大变革之下涌现出的各种思潮。”
我没有证据支持我是对的，也没有证据一定能反驳你是错的。
于是，思想的碰撞如潮水，汹涌而来。
若是站在面前的是个人，干掉他就解决问题了。
若是站在面前的是一群人，站在朝堂上舌战群儒，未必不能取胜。
可而今的碰撞不是人与人的碰撞，而是思想与思想的碰撞，是认知的相互碰撞。是想要探寻真理，可偏巧只是刚刚起步没有成果的阶段性总结。
有人拿阶段性的东西当真理，有人却不以为意，于是，碰撞就产生了。
这世上就是存在小概率事件，且是阶段性的东西无法解释的小概率事件。可若是有人拿这种事要涵盖全部，去做他们理论的支撑，还真不知道从哪去反驳。
四爷就说：“求真馆会放一些别的猜测！”
这东西只能慢慢的引导，做一些其他的报道，来推翻之前那个结论。
可是偏巧有人沉不住气：罗君如直接发了一篇文章。
她应该是信了用猪做实验的阶段性结果，因此，她的文章里是认同‘子肖先父’的，但她同时又提出了，既然牲畜与人能比，那么，人与牲畜也能从别的方向对比。
比如，为什么野兽总是选择强壮的交配呢？这是不是为了生出更强壮的后代？如果是这样，那么，如果真出现了子肖先父，那这一定是第二任弱于第一任，于是，自然淘汰了第二任，选择了更优的来继承。
桐桐当时看到这篇文章的时候眼前一黑：你这是点了一把火呀！
她推出的观点是——优胜劣汰！
我的乖乖呀！优胜劣汰这没毛病，但放在这里，支撑一个错误的结论，这是很危险的。
于是，火迅速蔓延起来，吵的沸反盈天。
学堂、酒楼饭馆、茶馆戏楼，到处都是争论声。
桐桐注意到，有一个署名曾远的人，在报纸上从历史的角度去反驳‘子肖先父’。他说，在元朝以前，并没有子肖先父的说法。是因着元朝时期，汉人被外族统治，每个村都有元人监管。这就导致了，汉人家女子大婚，先送至元人那里。
他们认为，只有如此，汉人家生的孩子才像他们。
而这种说法，不过是为了加强统治的自欺欺人罢了。这话流传下来，意思与当初已经相背了。它说的是元时的统治者的一种思想，并不是真相。事实上，元朝的民间一直有‘摔头胎’的做法，为的就是保持血统的纯洁性。由此也可证明，‘子肖先父’这个说法就是无稽之谈！
顾玉娘将此人的文章放在第一版，字体给放大。
德阁老跟桐桐坐在值班房里，她问说：“你觉得呢？真相是什么？”
桐桐摇头：“不知道！这许是后人才能替我们解开的谜团！无法解释，也没有证据证明什么，只能说明我们的能力没到那里……”
“但这两个不同的观点，已经影响女子了。”德阁老叹气，“我跟罗君如谈过，她认为人应该尊崇自然法则，优胜劣汰。且人也应该接受这种自然法则，承认优胜劣汰。”
桐桐：“……”可能认同她的人还不少吧，“我再去跟她谈谈。”
这也不是为官的分歧，更不是对一件具体事务处理的分歧，单纯就是思想意识上的分歧。
桐桐约了罗君如去家里，谈这个事情，“人与兽，有相同的地方，但更有不同的地方。首先，人有思想，有意识，有伦常……”
“子非鱼呀！”
“那鱼也非我呀！若就按照你说的优胜劣汰，你告诉我，什么是优，什么是劣？聪明的是优，强壮的是优……那敢问，若是如此，儒家的‘宽’在哪里？‘仁’在哪里？尊老爱幼，不能舍弃幼，那便当舍‘老’，因为在兽群里，‘老’便该被淘汰？”
“可咱们若不强起来，他们就会永远拿女人的贞洁说事！我得叫人知道，女人也在优选男人！男人不够优，他的血脉就活该被淘汰！”
桐桐：“……”咱不搞对立成吗？
第277章 万里扶摇（176）一更
四爷回来的时候本就晚了！
只要他在京城，一般下衙之后他会有一半的时间先回金家，跟金镇北一起吃个晚饭，而后说说话，等他睡下了，他才回来。
今儿就是，跟金镇北聊到很晚了，看着他睡下，到家的时候想着桐桐也该歇了吧。
结果丑妮说：“罗大人没走，还在书房呢。”
四爷摆手叫人家早点去休息，这才往书房去。可还没到跟前呢，就听到高一声低一声的争论声。里面的灯亮着，书房的窗帘没有拉上，能从窗外看见里面的情形。
桐桐坐在主位，靠在椅背上，面无表情。
罗君如看起来很激动，站在书案的另一边，手不住的拍着书案。放在书案上的文竹因为她的拍打，娇嫩的枝条不停的颤抖着。
具体说了什么，他没再靠近。只看见桐桐的表情从面无表情的严肃到逐渐的平和。虽都是脸上无甚表情，但明显的，她心里的想头大概又变了。
或者说，她不想争论了。
四爷转身先回后院，这俩估计也说不了多长时间了。
果不其然，他洗漱出来，桐桐已经回来了，靠在榻上不知道在琢磨什么呢。
四爷看她，伸手点了点她的鼻子，“梳洗去！叫脑子歇歇。”
桐桐洗去了，泡在浴桶里，浑身放松下来了，她这才跟四爷说：“我被德阁老给带偏了。”
嗯？
“德阁老考虑的没错，但我若顺着她的思路走，那我就错了。”桐桐叹气，“事情起的突然，这不同于朝堂上的相互攻讦，也不同于党争……这甚至不同于变法中产生的分歧。”
四爷就笑了，“你得重新翻回去看历史，几千年的历史，真正意义上的思想大碰撞只有两次。每当大争论结束，都能迎来一次强盛期，因而，而今的争论绝不是坏事。”
是啊！这是刚才自己坐在罗君如的面前才想明白的。
“春秋战国，彼时周王室衰落，礼乐崩坏，外族入侵，自此诸侯争霸开始。于是百家争鸣，若是从周王室东迁开始算，到始皇帝一统天下，这中间经历了五百年。这才有了后来两千年间的主流思想，道家、儒家、法家。”
桐桐点头，越想越觉得有点味道了。
“而后是汉末，儒家礼教僵化，它的学说并不能解决当时的问题，例如豪强兼并、阶层固化，这就导致了汉末天下大乱。
儒家的礼教强化的是等级，等级分明，意味着不平等现象严重。那个时期道家衍生出玄学。也是那个时期，佛家给了答案，佛家说众生平等。
于是，才有了隋唐打破门阀世家的科举制度，而佛、道也在那个时期大兴！
如果非要界定的话，这次思想碰撞持续的时间应该从魏晋南北朝算起，到隋朝的建立，这中间间隔了三百八十年左右。”
桐桐拍打了一下水花：“也就是说，我们现在可能面临的是第三次思想碰撞？”
四爷看着家里亮着的台灯，新生事物、新生的经济变革，自然会带来一系列变化，但是：“不是现在才有了这个碰撞，而是这个碰撞已经持续了一百七十多年了。而今只是当初的一个延续而已！”
事实上，从新明的建立，这种碰撞已经开始了。
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这人愣了一下，“……对！也对。那这就得好几年去试。”
“那就试嘛！”这个过程就是这样。
就是一次因为这个事件给人的启发，做了一个再正常不过的遗传实验。可这种实验又瞒不住人，比如，饲养猪的是从外面雇佣的人。这些人不懂更深的道理，他就是眼看着两窝猪崽子的出生的。
然后回家就说给老婆听，他老婆呢，也是跟别的妇人争吵的时候就骂人家改嫁来的妇人了。
说是人家二嫁生的孩子血脉不纯云云！
然后那妇人不肯吃亏了，没这么羞辱人的，直接给告到了官府，于是，舆论便闹了起来。
几乎就是一夕之间，争论之声骤起。
很多文人开始在报纸上发文章，他们的理论就是：以前为什么看重女人的贞洁，因着只有如此才能保证血脉的延续。这不是男性的癖好，而是从子嗣传承上考量的。
这个声音，那赞同的人可太多了！
乌泱泱的，都在讨论这个事。
桐桐对着报纸，早饭顿时没有胃口。她跟四爷说，“我现在才知道，有时候敌人并不是站在眼前的人，而是新旧交替，大变革之下涌现出的各种思潮。”
我没有证据支持我是对的，也没有证据一定能反驳你是错的。
于是，思想的碰撞如潮水，汹涌而来。
若是站在面前的是个人，干掉他就解决问题了。
若是站在面前的是一群人，站在朝堂上舌战群儒，未必不能取胜。
可而今的碰撞不是人与人的碰撞，而是思想与思想的碰撞，是认知的相互碰撞。是想要探寻真理，可偏巧只是刚刚起步没有成果的阶段性总结。
有人拿阶段性的东西当真理，有人却不以为意，于是，碰撞就产生了。
这世上就是存在小概率事件，且是阶段性的东西无法解释的小概率事件。可若是有人拿这种事要涵盖全部，去做他们理论的支撑，还真不知道从哪去反驳。
四爷就说：“求真馆会放一些别的猜测！”
这东西只能慢慢的引导，做一些其他的报道，来推翻之前那个结论。
可是偏巧有人沉不住气：罗君如直接发了一篇文章。
她应该是信了用猪做实验的阶段性结果，因此，她的文章里是认同‘子肖先父’的，但她同时又提出了，既然牲畜与人能比，那么，人与牲畜也能从别的方向对比。
比如，为什么野兽总是选择强壮的交配呢？这是不是为了生出更强壮的后代？如果是这样，那么，如果真出现了子肖先父，那这一定是第二任弱于第一任，于是，自然淘汰了第二任，选择了更优的来继承。
桐桐当时看到这篇文章的时候眼前一黑：你这是点了一把火呀！
她推出的观点是——优胜劣汰！
我的乖乖呀！优胜劣汰这没毛病，但放在这里，支撑一个错误的结论，这是很危险的。
于是，火迅速蔓延起来，吵的沸反盈天。
学堂、酒楼饭馆、茶馆戏楼，到处都是争论声。
桐桐注意到，有一个署名曾远的人，在报纸上从历史的角度去反驳‘子肖先父’。他说，在元朝以前，并没有子肖先父的说法。是因着元朝时期，汉人被外族统治，每个村都有元人监管。这就导致了，汉人家女子大婚，先送至元人那里。
他们认为，只有如此，汉人家生的孩子才像他们。
而这种说法，不过是为了加强统治的自欺欺人罢了。这话流传下来，意思与当初已经相背了。它说的是元时的统治者的一种思想，并不是真相。事实上，元朝的民间一直有‘摔头胎’的做法，为的就是保持血统的纯洁性。由此也可证明，‘子肖先父’这个说法就是无稽之谈！
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德阁老跟桐桐坐在值班房里，她问说：“你觉得呢？真相是什么？”
桐桐摇头：“不知道！这许是后人才能替我们解开的谜团！无法解释，也没有证据证明什么，只能说明我们的能力没到那里……”
“但这两个不同的观点，已经影响女子了。”德阁老叹气，“我跟罗君如谈过，她认为人应该尊崇自然法则，优胜劣汰。且人也应该接受这种自然法则，承认优胜劣汰。”
桐桐：“……”可能认同她的人还不少吧，“我再去跟她谈谈。”
这也不是为官的分歧，更不是对一件具体事务处理的分歧，单纯就是思想意识上的分歧。
桐桐约了罗君如去家里，谈这个事情，“人与兽，有相同的地方，但更有不同的地方。首先，人有思想，有意识，有伦常……”
“子非鱼呀！”
“那鱼也非我呀！若就按照你说的优胜劣汰，你告诉我，什么是优，什么是劣？聪明的是优，强壮的是优……那敢问，若是如此，儒家的‘宽’在哪里？‘仁’在哪里？尊老爱幼，不能舍弃幼，那便当舍‘老’，因为在兽群里，‘老’便该被淘汰？”
“可咱们若不强起来，他们就会永远拿女人的贞洁说事！我得叫人知道，女人也在优选男人！男人不够优，他的血脉就活该被淘汰！”
桐桐：“……”咱不搞对立成吗？
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四爷回来的时候本就晚了！
只要他在京城，一般下衙之后他会有一半的时间先回金家，跟金镇北一起吃个晚饭，而后说说话，等他睡下了，他才回来。
今儿就是，跟金镇北聊到很晚了，看着他睡下，到家的时候想着桐桐也该歇了吧。
结果丑妮说：“罗大人没走，还在书房呢。”
四爷摆手叫人家早点去休息，这才往书房去。可还没到跟前呢，就听到高一声低一声的争论声。里面的灯亮着，书房的窗帘没有拉上，能从窗外看见里面的情形。
桐桐坐在主位，靠在椅背上，面无表情。
罗君如看起来很激动，站在书案的另一边，手不住的拍着书案。放在书案上的文竹因为她的拍打，娇嫩的枝条不停的颤抖着。
具体说了什么，他没再靠近。只看见桐桐的表情从面无表情的严肃到逐渐的平和。虽都是脸上无甚表情，但明显的，她心里的想头大概又变了。
或者说，她不想争论了。
四爷转身先回后院，这俩估计也说不了多长时间了。
果不其然，他洗漱出来，桐桐已经回来了，靠在榻上不知道在琢磨什么呢。
四爷看她，伸手点了点她的鼻子，“梳洗去！叫脑子歇歇。”
桐桐洗去了，泡在浴桶里，浑身放松下来了，她这才跟四爷说：“我被德阁老给带偏了。”
嗯？
“德阁老考虑的没错，但我若顺着她的思路走，那我就错了。”桐桐叹气，“事情起的突然，这不同于朝堂上的相互攻讦，也不同于党争……这甚至不同于变法中产生的分歧。”
四爷就笑了，“你得重新翻回去看历史，几千年的历史，真正意义上的思想大碰撞只有两次。每当大争论结束，都能迎来一次强盛期，因而，而今的争论绝不是坏事。”
是啊！这是刚才自己坐在罗君如的面前才想明白的。
“春秋战国，彼时周王室衰落，礼乐崩坏，外族入侵，自此诸侯争霸开始。于是百家争鸣，若是从周王室东迁开始算，到始皇帝一统天下，这中间经历了五百年。这才有了后来两千年间的主流思想，道家、儒家、法家。”
桐桐点头，越想越觉得有点味道了。
“而后是汉末，儒家礼教僵化，它的学说并不能解决当时的问题，例如豪强兼并、阶层固化，这就导致了汉末天下大乱。
儒家的礼教强化的是等级，等级分明，意味着不平等现象严重。那个时期道家衍生出玄学。也是那个时期，佛家给了答案，佛家说众生平等。
于是，才有了隋唐打破门阀世家的科举制度，而佛、道也在那个时期大兴！
如果非要界定的话，这次思想碰撞持续的时间应该从魏晋南北朝算起，到隋朝的建立，这中间间隔了三百八十年左右。”
桐桐拍打了一下水花：“也就是说，我们现在可能面临的是第三次思想碰撞？”
四爷看着家里亮着的台灯，新生事物、新生的经济变革，自然会带来一系列变化，但是：“不是现在才有了这个碰撞，而是这个碰撞已经持续了一百七十多年了。而今只是当初的一个延续而已！”
事实上，从新明的建立，这种碰撞已经开始了。
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