第72章
明末的文官，基本没这种意识，不知道规律是客观的，不以人的意志为转移的，你瞎指挥是会出人命的。
或者就算知道了，也因为党争、因为利益而无视了。
明末局势的败坏，他们真的贡献了很多。】
所以这群不知天高地厚的狗东西敢把兵权都收到兵部去
朱棣甩了甩手里的马鞭，又打了一个鞭花，
他才不会允许这种情况出现!
【而除了这些，文官还有一个大杀器来对抗皇帝道德礼法。
封建时代，政权理论合法性的来源，在于什么地方?来自于天命，从天人感应到五德轮回道天命转移，都是在天命这个框架下。那天命为什么在你身上?因为你有德，所以有天命，所以你当皇帝。
这是一个完整的逻辑，这个逻辑的根基，在于德。
虽然五代时期的安重荣喊出了：天子者，兵强马壮者为之。
但是历史实践证明，兵强马壮可以打天下，但是没办法坐天下。五代时期的王朝，走马灯一样的更换，很大程度就是因为皇帝没有解决自己统治根基这个问题。既然兵强马壮就可以做皇帝，那么你可以做，我当然也可以做。结果就是武将叛乱层出不穷，皇帝轮流做，明年到我家。
明朝皇帝的合法性来源，除了从血统继承的朱八八本人驱逐鞑虏恢复中华的功绩，剩下的就是天命作为帝位的基础，血脉作为传承。
可以这么说，封建时期的道德礼法，就等于是王朝的宪法，只不过这个宪法不是明文规定，是未成文法而已。封建道德礼法是以忠孝节义为核心的，而通过儒家思想，又把忠和孝统一了，皇帝就是君父，即是君，也是父，官僚们也是作为百姓的父母官存在的。
这样，孝就从简单的血缘本能，扩展成为了统治的政治依据。这是他们统治的基础，任何人也不可能挖掉自己的根基。
而文官们恰恰就是利用这一点，不管是上奏疏谏言，还是朝天阙长跪不起，甚至是撞柱子死谏、被廷仗打死，只要能利用这一点达成自己的目的，撒泼打滚都无所谓的。
不过这一招也不总能成功如果遇到嘉靖那种阴逼老道士，文官也只能暂时蛰伏哈哈哈。】
崇祯听到天幕这样称呼他的高祖，毫无尊重、甚至有辱斯文的形容词，顿时瞪大了眼睛。
不过他也说不出什么就是了。毕竟天幕连太、成二祖都经常调侃呢。
【好了，下面我们来说说稍微敏感那么一点的话题宋明的文官，到底为什么非要跟皇帝对着干?
up抛砖引玉，浅浅说一下。如果觉得我胡说八道，那你们去骂文官，不要来骂我，嘻嘻。】
朱元璋打起精神，他倒要仔细听听。
正好他刚下定决心废除衍圣公的爵位，自然也要有相应别的措施来控制天下的读书人。
不然他们连番的来闹，自己也受不了。
【我觉得，宋明的大部分文官，与其说是官员，不如说是儒教的卫道士。
刚刚说过，封建时代的政权合法性来自于天命，具体表现就是天人感应和天命转移。
所谓天人感应，就是天子是上苍在人间的代表，是代天牧民。但天子必须有德，否则天命将不再眷顾天子，降下各种灾祸示警。如果天子继续执迷不悟，就会发生天命转移，此时吊民伐罪，替天行道，夺取天下的人就可以成为新的天子。
朱元璋当初北伐时的檄文里就明确说过，元朝入主中原是天命，后来的皇帝暴虐成性，天命不再，转移到了他的身上，所以他来当这个英雄。
这么说，自然是为了安抚那些怀念元朝宽纵的各族地主士绅，也是为了继承元朝的疆域，但也说明，这在古代是一种常见的说辞。
这就是古代封建王朝的意识形态和合法性。而这一套东西，是儒家提供的。换句话说，封建社会的意识形态，合法性来源于儒家。
这套意识形态的东西，自董仲舒到宋明理学，虽然经历了唐末藩镇的小小挫折，但逐渐完善，并且随着科举制度的固定，而彻底发扬光大，成为文人思想上的一个利器，更是一个枷锁。
所以，天子虽然掌握对文官的生杀大权，但四书五经，各种儒家经典以及意识形态组合起来，就像东方版的圣经一般不容置疑。
怎么样才算信仰上帝，教会说了算，天子要如何保持天命在身，那就是儒家出来的文人说了算。
万历可以力排众议去援助朝鲜打跑倭寇，却因为太子的事情和文官拉锯十几年，最后还输了。
其核心原因就是，决定一场战争，是君王的王权范围内的事。而决定废立太子，却是意识形态上的大事，属于神权的范畴。用君权去侵犯这种意识形态，儒生文官自然要据理力争。
就算是嘉靖这个天生的天际深沉老道士，想用大礼议来分化控制文官，也拉锯了十几年。
君权和文官集团的矛盾，究其原因，就是中国的儒教虽然没有发展出严密的组织，却更加隐秘地垄断了封建时代本属于贵族和世家的朝廷官职。因此宋明的君权与文官集团的矛盾，本质上就是世俗君权和意识形态所代表的神权的矛盾。
这一点，我认为从某些程度上来说，和西方国王与天主教会的斗争是有相似性的。
因此，他们会在千百年间，对孔孟的学说不断吸收、改进、更新版本，为统治者服务，更是为自己所在的阶级服务，从而让许多学说思想走了样。】
百官们一个个都颤抖起来，不知道是因为被说中了而觉得恐惧。还是觉得天幕几次三番的污蔑他们，实在忍不下去。
意识形态这个词他们没听过，但是意思差不多能够理解了。
就是说他们只维护儒家，维护自己的地位，甚至为了这些东西去对抗皇权。
虽然这样说好像也没错。
但是这岂不是拐着弯儿骂他们无君无父?!
【这就是那位图书管理员同志喊出打到孔家店，救出孔夫子的原因。】
【作者有话说】
终于补上了_(:3」∠)_
大明不可能永远重复开国和靖难，但必须重复每三年一次的科举。这句话，出自点家的一篇小说，而最后关于儒教卫道士的观点，来自一位知乎答主。
第55章 明末下12
◎关于诛十族◎
【士绅和皇权的对抗,不仅仅是局限于朝堂，还表现在舆论话语权。
大家应该都知道，文人的笔杆子有多能颠倒黑白。几千年来，受害者简直如过江之卿。
我这里就随便举几个洪武、永乐父子俩的例子,来给大家破一下洗脑包吧。】
【第一个,就是徐达。】
嗯?徐达惊诧的抬头。
【徐达是朱元璋的老乡,也算是第一批跟随朱元璋的人,立下赫赫战功，激动人心的北伐就是他挂帅当总指挥的。
他为人谨慎、胸中有沟壑,因此基本没犯过什么错误,一路扶摇直上位极人臣。洪武十八年因病去世后，朱元璋还追封他为中山王，赐谥号武宁，赐葬钟山之阴;又为他御制神道碑文,允许其肖像功臣庙、配享太庙。
可谓是生荣死哀了。】
洪武十八年他还能活十五年呢，他相信这十五年的时候足够把北元给打残了!
徐达起身，叩谢陛下隆恩。朱元璋也赶紧下了御座，亲手把他搀扶了起来,拍了拍徐达坚实的臂膀。
一时间君明臣贤，其乐融融。
【但是，就是这样一个被戏称为洪武唯一一个善终的功臣,竟然也被人造谣说是因朱元璋逼迫而死的。】
还没有松开手的朱元璋和徐达：
不可能,绝对不可能!
【为啥呢?
因为有一个民间广为传播的版本，是说徐达当时生了背疽，据说只要吃蒸鹅这种发物,就会加重病情甚至死亡。朱元璋知道以后,马上御赐蒸鹅给徐达,徐达知道朱元璋要杀他，于是含泪当着使者的面把蒸鹅吃完，不久后便病发身亡。】
崇祯也听过这个故事，给他讲经的翰林学士还暗戳戳对高皇帝这种行为表示不赞同。
【送蒸鹅这个故事最早的出处，是在明代中叶徐祯卿没错，就是江南四大才子之一的那个徐祯卿。
他写了一本野史笔记，叫《翦胜野闻》，里面记载了这个故事。但他也只是记载朱元璋赐给了徐达食物，并没有说就是蒸鹅。
至于可信度嘛反正清代的《四库总目提要》说：《翦胜野闻》这本书里的内容，一点都不可信，书中所纪，亦往往不经。
或者就算知道了，也因为党争、因为利益而无视了。
明末局势的败坏，他们真的贡献了很多。】
所以这群不知天高地厚的狗东西敢把兵权都收到兵部去
朱棣甩了甩手里的马鞭，又打了一个鞭花，
他才不会允许这种情况出现!
【而除了这些，文官还有一个大杀器来对抗皇帝道德礼法。
封建时代，政权理论合法性的来源，在于什么地方?来自于天命，从天人感应到五德轮回道天命转移，都是在天命这个框架下。那天命为什么在你身上?因为你有德，所以有天命，所以你当皇帝。
这是一个完整的逻辑，这个逻辑的根基，在于德。
虽然五代时期的安重荣喊出了：天子者，兵强马壮者为之。
但是历史实践证明，兵强马壮可以打天下，但是没办法坐天下。五代时期的王朝，走马灯一样的更换，很大程度就是因为皇帝没有解决自己统治根基这个问题。既然兵强马壮就可以做皇帝，那么你可以做，我当然也可以做。结果就是武将叛乱层出不穷，皇帝轮流做，明年到我家。
明朝皇帝的合法性来源，除了从血统继承的朱八八本人驱逐鞑虏恢复中华的功绩，剩下的就是天命作为帝位的基础，血脉作为传承。
可以这么说，封建时期的道德礼法，就等于是王朝的宪法，只不过这个宪法不是明文规定，是未成文法而已。封建道德礼法是以忠孝节义为核心的，而通过儒家思想，又把忠和孝统一了，皇帝就是君父，即是君，也是父，官僚们也是作为百姓的父母官存在的。
这样，孝就从简单的血缘本能，扩展成为了统治的政治依据。这是他们统治的基础，任何人也不可能挖掉自己的根基。
而文官们恰恰就是利用这一点，不管是上奏疏谏言，还是朝天阙长跪不起，甚至是撞柱子死谏、被廷仗打死，只要能利用这一点达成自己的目的，撒泼打滚都无所谓的。
不过这一招也不总能成功如果遇到嘉靖那种阴逼老道士，文官也只能暂时蛰伏哈哈哈。】
崇祯听到天幕这样称呼他的高祖，毫无尊重、甚至有辱斯文的形容词，顿时瞪大了眼睛。
不过他也说不出什么就是了。毕竟天幕连太、成二祖都经常调侃呢。
【好了，下面我们来说说稍微敏感那么一点的话题宋明的文官，到底为什么非要跟皇帝对着干?
up抛砖引玉，浅浅说一下。如果觉得我胡说八道，那你们去骂文官，不要来骂我，嘻嘻。】
朱元璋打起精神，他倒要仔细听听。
正好他刚下定决心废除衍圣公的爵位，自然也要有相应别的措施来控制天下的读书人。
不然他们连番的来闹，自己也受不了。
【我觉得，宋明的大部分文官，与其说是官员，不如说是儒教的卫道士。
刚刚说过，封建时代的政权合法性来自于天命，具体表现就是天人感应和天命转移。
所谓天人感应，就是天子是上苍在人间的代表，是代天牧民。但天子必须有德，否则天命将不再眷顾天子，降下各种灾祸示警。如果天子继续执迷不悟，就会发生天命转移，此时吊民伐罪，替天行道，夺取天下的人就可以成为新的天子。
朱元璋当初北伐时的檄文里就明确说过，元朝入主中原是天命，后来的皇帝暴虐成性，天命不再，转移到了他的身上，所以他来当这个英雄。
这么说，自然是为了安抚那些怀念元朝宽纵的各族地主士绅，也是为了继承元朝的疆域，但也说明，这在古代是一种常见的说辞。
这就是古代封建王朝的意识形态和合法性。而这一套东西，是儒家提供的。换句话说，封建社会的意识形态，合法性来源于儒家。
这套意识形态的东西，自董仲舒到宋明理学，虽然经历了唐末藩镇的小小挫折，但逐渐完善，并且随着科举制度的固定，而彻底发扬光大，成为文人思想上的一个利器，更是一个枷锁。
所以，天子虽然掌握对文官的生杀大权，但四书五经，各种儒家经典以及意识形态组合起来，就像东方版的圣经一般不容置疑。
怎么样才算信仰上帝，教会说了算，天子要如何保持天命在身，那就是儒家出来的文人说了算。
万历可以力排众议去援助朝鲜打跑倭寇，却因为太子的事情和文官拉锯十几年，最后还输了。
其核心原因就是，决定一场战争，是君王的王权范围内的事。而决定废立太子，却是意识形态上的大事，属于神权的范畴。用君权去侵犯这种意识形态，儒生文官自然要据理力争。
就算是嘉靖这个天生的天际深沉老道士，想用大礼议来分化控制文官，也拉锯了十几年。
君权和文官集团的矛盾，究其原因，就是中国的儒教虽然没有发展出严密的组织，却更加隐秘地垄断了封建时代本属于贵族和世家的朝廷官职。因此宋明的君权与文官集团的矛盾，本质上就是世俗君权和意识形态所代表的神权的矛盾。
这一点，我认为从某些程度上来说，和西方国王与天主教会的斗争是有相似性的。
因此，他们会在千百年间，对孔孟的学说不断吸收、改进、更新版本，为统治者服务，更是为自己所在的阶级服务，从而让许多学说思想走了样。】
百官们一个个都颤抖起来，不知道是因为被说中了而觉得恐惧。还是觉得天幕几次三番的污蔑他们，实在忍不下去。
意识形态这个词他们没听过，但是意思差不多能够理解了。
就是说他们只维护儒家，维护自己的地位，甚至为了这些东西去对抗皇权。
虽然这样说好像也没错。
但是这岂不是拐着弯儿骂他们无君无父?!
【这就是那位图书管理员同志喊出打到孔家店，救出孔夫子的原因。】
【作者有话说】
终于补上了_(:3」∠)_
大明不可能永远重复开国和靖难，但必须重复每三年一次的科举。这句话，出自点家的一篇小说，而最后关于儒教卫道士的观点，来自一位知乎答主。
第55章 明末下12
◎关于诛十族◎
【士绅和皇权的对抗,不仅仅是局限于朝堂，还表现在舆论话语权。
大家应该都知道，文人的笔杆子有多能颠倒黑白。几千年来，受害者简直如过江之卿。
我这里就随便举几个洪武、永乐父子俩的例子,来给大家破一下洗脑包吧。】
【第一个,就是徐达。】
嗯?徐达惊诧的抬头。
【徐达是朱元璋的老乡,也算是第一批跟随朱元璋的人,立下赫赫战功，激动人心的北伐就是他挂帅当总指挥的。
他为人谨慎、胸中有沟壑,因此基本没犯过什么错误,一路扶摇直上位极人臣。洪武十八年因病去世后，朱元璋还追封他为中山王，赐谥号武宁，赐葬钟山之阴;又为他御制神道碑文,允许其肖像功臣庙、配享太庙。
可谓是生荣死哀了。】
洪武十八年他还能活十五年呢，他相信这十五年的时候足够把北元给打残了!
徐达起身，叩谢陛下隆恩。朱元璋也赶紧下了御座，亲手把他搀扶了起来,拍了拍徐达坚实的臂膀。
一时间君明臣贤，其乐融融。
【但是，就是这样一个被戏称为洪武唯一一个善终的功臣,竟然也被人造谣说是因朱元璋逼迫而死的。】
还没有松开手的朱元璋和徐达：
不可能,绝对不可能!
【为啥呢?
因为有一个民间广为传播的版本，是说徐达当时生了背疽，据说只要吃蒸鹅这种发物,就会加重病情甚至死亡。朱元璋知道以后,马上御赐蒸鹅给徐达,徐达知道朱元璋要杀他，于是含泪当着使者的面把蒸鹅吃完，不久后便病发身亡。】
崇祯也听过这个故事，给他讲经的翰林学士还暗戳戳对高皇帝这种行为表示不赞同。
【送蒸鹅这个故事最早的出处，是在明代中叶徐祯卿没错，就是江南四大才子之一的那个徐祯卿。
他写了一本野史笔记，叫《翦胜野闻》，里面记载了这个故事。但他也只是记载朱元璋赐给了徐达食物，并没有说就是蒸鹅。
至于可信度嘛反正清代的《四库总目提要》说：《翦胜野闻》这本书里的内容，一点都不可信，书中所纪，亦往往不经。