第74章
因为短视频的成功剪辑，他当然完全不知道这句话的真正语境，所以说完后左顾右盼，以威严的气势彰显自己非凡的决心。不过，在表示完决心之后，皇帝还是多问了一句，以示绝对的谨慎：
“穆祺现在在做什么？”
根据皇权必要的警惕心，就算将“琐事”都交托了出去，也要提防着穆某人在暗中捣鬼，施展某些难以预测的伎俩。陛下的目光移向了两位心腹，显然要根据他们的回答做出最后的预判。
第52章
根据皇权必要的警惕心, 就算将“琐事”都交托了出去，也要提防着穆某人在暗中捣鬼，施展某些难以预测的伎俩。陛下的目光移向了两位心腹, 显然要根据他们的回答做出最后的预判。
这几日随着穆祺忙前忙后的冠军侯犹豫片刻，说出了实情：
“除了订购物资以外, 穆先生基本都在忙着翻阅文献, 用什么——什么ai撰写‘小说’, 有时候还会嘀嘀咕咕, 念叨什么‘黄巾, 启动！’，诸如此类的东西……”
皇帝唔了一声，略微皱了皱眉。在地府荒废了这么多年, 他隐约也曾听过黄巾的大名，知道这是东汉末年靠散布符水搞起义的宗教团队；但所有的了解亦仅限于此了——没办法, 滞留地府的人大部分都是因果深重、权欲熏心、思维高度固化的王公贵族；对于这些显贵而言, 相较于开场数年就被迅速平定的黄巾起义，显然还是后续波澜壮阔、勾心斗角的三国时代更有卖点、更抓眼球、更符合他们的心态。所以, 经他们之口输入到地府的消息, 难免就会被严重的扭曲、抹杀, 乃至于完全变形。
因此，迄今为止, 皇帝对“黄巾”的印象, 还仅仅局限于王朝末年一股势力较大的流民而已；除此以外, 并无过多留意的必要。他所掌握的一切有关“黄巾”的知识，仅仅只包括了这些人头绑黄巾散符水治病预谋叛乱的部分——至于黄巾军的口号、组织、起义模式, 则都在地府的信息扭曲中被有意无意地省略掉了，仅仅留下一个刻板化的, “王朝末年，刁民作乱”的刻板化叙事。
刁民作乱自然是令人不快的，但也仅仅只是令人不快罢了。
当然，如果陛下愿意花费时间读一读《三国志》，或者翻一翻后汉的历史，他大概应该能体会这场骤起而骤灭的起义真正危险的地方；可惜，奶头乐确实是世界上最消磨意志、最耗损时间的东西，皇帝陛下花了太多时间在手机上，以至于到现在为止，都没有看完《史记》的列传部分呢。
基于如此的扭曲，当刘先生费力考虑心腹的报告时，他所注意到的的绝不是什么“苍天已死，黄天当立”，而是短视频中像病毒一样传播的很多烂梗，比如“xx，启动”一类——而毫无疑问，这些烂梗被混合在评论区中，夹杂着的是大量的阴阳怪气和谐音辱骂，匪夷所思的纯粹人身攻击的恶性嘴臭——于是，陛下的脸拉下来了。
那种被网暴的烦躁与怒火从心中再次迸发，并理所当然的冲淡了更多的思考。皇帝摇一摇头，断然下了判定：
“不要管他，他又在发癫罢了！”
——一个突然开始满嘴烂梗，莫名沉浸于疯狂幻想世界的奇葩，不是发癫又是什么？要是和这样的烂梗反复纠缠，那恐怕皇帝刚刚稳定下来的三观又要遭遇重大刺激；属实得不偿失之至。
“只要没有其他的动作，他爱怎么翻书就怎么翻书，爱查什么ai就查什么ai，你们不必干涉。”皇帝漠然道：“做好自己的事情，不要搭理他。”
以皇帝的见识而言，与网络巨魔厮混得太久，自己也难免要堕落为巨魔；譬如他最近与杠精喷子们对喷得实在太久，那就连本身的逻辑与三观都在剧烈震荡，乃至于收到强烈冲击——当然啦，他自己受一受冲击其实没有什么，反正陛下有足够的自信，认为他总能从无穷尽的网暴之海中超脱，锻炼出真正不可摧毁的心智；但如果——我是说如果——如果长平侯与冠军侯在接近穆祺时同样被这种巨魔混沌所污染，那这个结果就实在太可怕了。
……想想吧，一个满嘴“急了急了”、“典”、“x孝子”的朝廷，那该是怎样恐怖而可耻的存在啊！
因此，哪怕为了自己的心理健康着想，圣上也实在懒得再搭理穆氏了。印书，写书，管管后勤，反正他的权限不过如此，想来一时半会，也闹不出什么大事。
事实上讲，虽然陛下因为种种的心理障碍而有意无意地无视了穆祺的举止，但就算他真能勇猛精进地克服对网络烂梗混沌巨魔的本能排斥，拿出天生的多疑详细考察穆祺近日以来用ai撰写的所有内容——那也是找不出什么古怪瑕疵的。
没错，穆氏精挑细选，一定要将“黄巾”作为小册子附赠品的题材，那肯定不是出于什么天真纯洁的善意；但他精心修缮出的本子，肯定也不会露骨到公然宣扬什么“王侯将相宁有种乎”、“我命由我不由天”，甚至“造反有理”之类的猛料——还是那句话，大汉朝的国家机器只是原始松散了一点，不是什么清纯不知世事的蠢货；寻常的神魔奇谭与异世界幻想也就罢了，真要扯上了碰也不能碰的话题，那就是贵为方士幸臣，也决计逃不掉铁拳猛锤的。
——不会吧不会吧，不会有人刚得了几天宠幸，就真以为皇权的老虎屁股可以乱摸吧？
所以，迄今为止，这些小册子的设定都还相当之中正平和；除了开头的那点“苍天已死，黄天当立”略微敏感以外，剩下的内容都是相当标准的爽文结构——出身贫寒的少年“张角”蒙南华老仙赐予仙书《太平清领经》，在游历中逐步学习仙术，运用修习的神通斩妖除魔，排忧解难，并结识更多志同道合的朋友——正义、勇气、友情，相当王道的冒险小说；如果排除了里面瑰丽玄妙的仙术，甚至可以看作一本相当不错的游记小说。
当然啦，底层布衣爱看的就是神神鬼鬼，玄妙方术，加一点佐料做为引诱，本也无伤大雅；但也不知是作者的古怪癖好，还是水文的恶劣习惯，小说中居然将法术的各种细节描写的非常详细、非常复杂，就好像——就好像还能照着修炼一样。
……不是吧，你难道还真想教读者怎么修炼？
显而易见，穆祺还没有那个凭空编撰法术的本事，他在故事中提到的一系列仙法——什么符水治病、辟谷、神行千里、隐身之类，都是史书中记载的，黄巾起势之前，大贤良师们曾经用于蛊惑愚民、煽动人心的邪术——穆祺并没有原创的本事，他只是照抄而已。
又显而易见的，大贤良师们同样也没有什么了不起的超自然能力；这些被史书言之凿凿记载下来的“邪术”，大多都有一个极为粗粝而荒谬的真相——所谓“符水”，很可能只是一碗热水，一点消毒的草木灰，以及大部分的安慰剂效应；所谓“辟谷”，很可能是饥荒时辨别可食用野草与树皮的心得；所谓隐身，多半是被暴政苛税逼到走投无路的流民躲避官吏的办法——仅此而已，仅此而已。
换言之，这世上从来没有南华老仙，没有《太平清领经》，更没有玄妙高明匪夷所思的仙法，所谓玄之又玄、蛊惑人心的大贤良师，不过只是血肉磨坊中奋臂的螳螂，不自量力的蚍蜉、狂妄的蝼蚁；所谓以邪术蛊惑人心的玄幻故事，宏大历史中血色的开端，其实质只是一个吃人的世界里活奴隶们绝望而粗糙的挣扎；卑微，渺小，丝毫没有文学浪漫的美。
世界不是被施展邪术的大法师改变的，而是由一群可怜到只能依靠幻想和谎言来抱团取暖的奴隶书写的……真是悲哀而痛苦的事实，不忍直视的真相。
……但某种意义上，这也正是大贤良师们最伟大、最了不起的地方。他们不是什么居心叵测、蓄意诓惑人心的野心家，而只是被汹涌的民意挑选出来的弄潮儿而已。他们之所以擅长符水、隐身、神行，而非什么更诱惑、更强力的长生不老和点石成金，是因为底层的黔首连幻想都只敢幻想一个苟延残喘、能够躲避苛捐杂税的世界——黄金？珠宝？无限的权力？多么飘渺、奢侈、没有实感的东西啊，还不如幻想一个不会被饿死的明天。
当然，衣食无忧的人很难想象这种近乎于卑微的实用主义。所以长安城中的官吏并没有在意这本小册子；甚至觉得其想象力颇为贫乏，可读性还远不如先前石头里蹦出的猴子到处打架的故事。可是，在长安下层的角落，这些贫乏的想象却莫名有着极强的人气，目不识丁的贫民们甚至愿意共同凑钱来招募说书先生，听他反复的讲那些俗套之至的片段，直至最后能够背诵为止。
人类创造着自己的艺术，但并不能随心所欲地、毫无拘束的创造它；只有从实际中出发，贴近于现实生活的艺术，才最能感动人心，这同样是一条永远不可逾越的铁律。
所以，表现上阳光灿烂、浪漫美好的张角寻仙冒险的故事，实际更近似于走投无路的贫民濒死时悲哀的幻想；天然就带着某种阴冷的底色。不过，穆祺辛苦编写这样的小说，并不是（或者说并不只是）要给读者上上强度，搞一个跪在真实的神经be结局——苛政与剥削当然是最恐怖的事情，但这个故事却并非是死与断绝的挽歌；在悲凉凄楚的底色之上，仍然闪动着希望的微光。
“穆祺现在在做什么？”
根据皇权必要的警惕心，就算将“琐事”都交托了出去，也要提防着穆某人在暗中捣鬼，施展某些难以预测的伎俩。陛下的目光移向了两位心腹，显然要根据他们的回答做出最后的预判。
第52章
根据皇权必要的警惕心, 就算将“琐事”都交托了出去，也要提防着穆某人在暗中捣鬼，施展某些难以预测的伎俩。陛下的目光移向了两位心腹, 显然要根据他们的回答做出最后的预判。
这几日随着穆祺忙前忙后的冠军侯犹豫片刻，说出了实情：
“除了订购物资以外, 穆先生基本都在忙着翻阅文献, 用什么——什么ai撰写‘小说’, 有时候还会嘀嘀咕咕, 念叨什么‘黄巾, 启动！’，诸如此类的东西……”
皇帝唔了一声，略微皱了皱眉。在地府荒废了这么多年, 他隐约也曾听过黄巾的大名，知道这是东汉末年靠散布符水搞起义的宗教团队；但所有的了解亦仅限于此了——没办法, 滞留地府的人大部分都是因果深重、权欲熏心、思维高度固化的王公贵族；对于这些显贵而言, 相较于开场数年就被迅速平定的黄巾起义，显然还是后续波澜壮阔、勾心斗角的三国时代更有卖点、更抓眼球、更符合他们的心态。所以, 经他们之口输入到地府的消息, 难免就会被严重的扭曲、抹杀, 乃至于完全变形。
因此，迄今为止, 皇帝对“黄巾”的印象, 还仅仅局限于王朝末年一股势力较大的流民而已；除此以外, 并无过多留意的必要。他所掌握的一切有关“黄巾”的知识，仅仅只包括了这些人头绑黄巾散符水治病预谋叛乱的部分——至于黄巾军的口号、组织、起义模式, 则都在地府的信息扭曲中被有意无意地省略掉了，仅仅留下一个刻板化的, “王朝末年，刁民作乱”的刻板化叙事。
刁民作乱自然是令人不快的，但也仅仅只是令人不快罢了。
当然，如果陛下愿意花费时间读一读《三国志》，或者翻一翻后汉的历史，他大概应该能体会这场骤起而骤灭的起义真正危险的地方；可惜，奶头乐确实是世界上最消磨意志、最耗损时间的东西，皇帝陛下花了太多时间在手机上，以至于到现在为止，都没有看完《史记》的列传部分呢。
基于如此的扭曲，当刘先生费力考虑心腹的报告时，他所注意到的的绝不是什么“苍天已死，黄天当立”，而是短视频中像病毒一样传播的很多烂梗，比如“xx，启动”一类——而毫无疑问，这些烂梗被混合在评论区中，夹杂着的是大量的阴阳怪气和谐音辱骂，匪夷所思的纯粹人身攻击的恶性嘴臭——于是，陛下的脸拉下来了。
那种被网暴的烦躁与怒火从心中再次迸发，并理所当然的冲淡了更多的思考。皇帝摇一摇头，断然下了判定：
“不要管他，他又在发癫罢了！”
——一个突然开始满嘴烂梗，莫名沉浸于疯狂幻想世界的奇葩，不是发癫又是什么？要是和这样的烂梗反复纠缠，那恐怕皇帝刚刚稳定下来的三观又要遭遇重大刺激；属实得不偿失之至。
“只要没有其他的动作，他爱怎么翻书就怎么翻书，爱查什么ai就查什么ai，你们不必干涉。”皇帝漠然道：“做好自己的事情，不要搭理他。”
以皇帝的见识而言，与网络巨魔厮混得太久，自己也难免要堕落为巨魔；譬如他最近与杠精喷子们对喷得实在太久，那就连本身的逻辑与三观都在剧烈震荡，乃至于收到强烈冲击——当然啦，他自己受一受冲击其实没有什么，反正陛下有足够的自信，认为他总能从无穷尽的网暴之海中超脱，锻炼出真正不可摧毁的心智；但如果——我是说如果——如果长平侯与冠军侯在接近穆祺时同样被这种巨魔混沌所污染，那这个结果就实在太可怕了。
……想想吧，一个满嘴“急了急了”、“典”、“x孝子”的朝廷，那该是怎样恐怖而可耻的存在啊！
因此，哪怕为了自己的心理健康着想，圣上也实在懒得再搭理穆氏了。印书，写书，管管后勤，反正他的权限不过如此，想来一时半会，也闹不出什么大事。
事实上讲，虽然陛下因为种种的心理障碍而有意无意地无视了穆祺的举止，但就算他真能勇猛精进地克服对网络烂梗混沌巨魔的本能排斥，拿出天生的多疑详细考察穆祺近日以来用ai撰写的所有内容——那也是找不出什么古怪瑕疵的。
没错，穆氏精挑细选，一定要将“黄巾”作为小册子附赠品的题材，那肯定不是出于什么天真纯洁的善意；但他精心修缮出的本子，肯定也不会露骨到公然宣扬什么“王侯将相宁有种乎”、“我命由我不由天”，甚至“造反有理”之类的猛料——还是那句话，大汉朝的国家机器只是原始松散了一点，不是什么清纯不知世事的蠢货；寻常的神魔奇谭与异世界幻想也就罢了，真要扯上了碰也不能碰的话题，那就是贵为方士幸臣，也决计逃不掉铁拳猛锤的。
——不会吧不会吧，不会有人刚得了几天宠幸，就真以为皇权的老虎屁股可以乱摸吧？
所以，迄今为止，这些小册子的设定都还相当之中正平和；除了开头的那点“苍天已死，黄天当立”略微敏感以外，剩下的内容都是相当标准的爽文结构——出身贫寒的少年“张角”蒙南华老仙赐予仙书《太平清领经》，在游历中逐步学习仙术，运用修习的神通斩妖除魔，排忧解难，并结识更多志同道合的朋友——正义、勇气、友情，相当王道的冒险小说；如果排除了里面瑰丽玄妙的仙术，甚至可以看作一本相当不错的游记小说。
当然啦，底层布衣爱看的就是神神鬼鬼，玄妙方术，加一点佐料做为引诱，本也无伤大雅；但也不知是作者的古怪癖好，还是水文的恶劣习惯，小说中居然将法术的各种细节描写的非常详细、非常复杂，就好像——就好像还能照着修炼一样。
……不是吧，你难道还真想教读者怎么修炼？
显而易见，穆祺还没有那个凭空编撰法术的本事，他在故事中提到的一系列仙法——什么符水治病、辟谷、神行千里、隐身之类，都是史书中记载的，黄巾起势之前，大贤良师们曾经用于蛊惑愚民、煽动人心的邪术——穆祺并没有原创的本事，他只是照抄而已。
又显而易见的，大贤良师们同样也没有什么了不起的超自然能力；这些被史书言之凿凿记载下来的“邪术”，大多都有一个极为粗粝而荒谬的真相——所谓“符水”，很可能只是一碗热水，一点消毒的草木灰，以及大部分的安慰剂效应；所谓“辟谷”，很可能是饥荒时辨别可食用野草与树皮的心得；所谓隐身，多半是被暴政苛税逼到走投无路的流民躲避官吏的办法——仅此而已，仅此而已。
换言之，这世上从来没有南华老仙，没有《太平清领经》，更没有玄妙高明匪夷所思的仙法，所谓玄之又玄、蛊惑人心的大贤良师，不过只是血肉磨坊中奋臂的螳螂，不自量力的蚍蜉、狂妄的蝼蚁；所谓以邪术蛊惑人心的玄幻故事，宏大历史中血色的开端，其实质只是一个吃人的世界里活奴隶们绝望而粗糙的挣扎；卑微，渺小，丝毫没有文学浪漫的美。
世界不是被施展邪术的大法师改变的，而是由一群可怜到只能依靠幻想和谎言来抱团取暖的奴隶书写的……真是悲哀而痛苦的事实，不忍直视的真相。
……但某种意义上，这也正是大贤良师们最伟大、最了不起的地方。他们不是什么居心叵测、蓄意诓惑人心的野心家，而只是被汹涌的民意挑选出来的弄潮儿而已。他们之所以擅长符水、隐身、神行，而非什么更诱惑、更强力的长生不老和点石成金，是因为底层的黔首连幻想都只敢幻想一个苟延残喘、能够躲避苛捐杂税的世界——黄金？珠宝？无限的权力？多么飘渺、奢侈、没有实感的东西啊，还不如幻想一个不会被饿死的明天。
当然，衣食无忧的人很难想象这种近乎于卑微的实用主义。所以长安城中的官吏并没有在意这本小册子；甚至觉得其想象力颇为贫乏，可读性还远不如先前石头里蹦出的猴子到处打架的故事。可是，在长安下层的角落，这些贫乏的想象却莫名有着极强的人气，目不识丁的贫民们甚至愿意共同凑钱来招募说书先生，听他反复的讲那些俗套之至的片段，直至最后能够背诵为止。
人类创造着自己的艺术，但并不能随心所欲地、毫无拘束的创造它；只有从实际中出发，贴近于现实生活的艺术，才最能感动人心，这同样是一条永远不可逾越的铁律。
所以，表现上阳光灿烂、浪漫美好的张角寻仙冒险的故事，实际更近似于走投无路的贫民濒死时悲哀的幻想；天然就带着某种阴冷的底色。不过，穆祺辛苦编写这样的小说，并不是（或者说并不只是）要给读者上上强度，搞一个跪在真实的神经be结局——苛政与剥削当然是最恐怖的事情，但这个故事却并非是死与断绝的挽歌；在悲凉凄楚的底色之上，仍然闪动着希望的微光。