第57章
穆祺拎起来了一瓶仔细端详，透过阳光打量内里起伏晃荡的液体……现代工业的确是伟大的奇迹, 可以用二十五一瓶的价格稳定供应高纯度的勾兑烈酒, 确实大大削减了他的成本。
大概是因为气候暖湿的缘故, 汉朝人并不喜欢酒精度过高的饮料，部分蒸馏酒浆也仅在方术密法中有所应用, 影响极为狭小；这样泠冽刺激的烈酒，大概只有在寒风料峭、物资匮乏的漠北, 才能发挥它独有的优势：刺激精神、抵御寒冷，甚至还能在受伤时紧急用来消一消毒；作为军用物资配发，还是相当合适的。
……当然，汉军配发的军用物资，在无意中被潜伏在长安的匈奴间谍偷取，顺着走私渠道流入漠北贵人手中，也是很正常，很符合逻辑的事情吧？
穆祺欣赏已毕，小心将酒瓶放在窗边的木架上，顺便还调了调角度，让阳光从瓶颈的拐角照入，衍射一串七彩的晕环。在推出了二十钱一张的白纸后，他已经打算着要积极开拓出奢侈品市场的新赛道，狠狠爆一波富佬的金币；而售卖此精细绝伦的玻璃制品，无疑是确定高端形象的重要抓手。
当然，富佬们不一定会喜欢烈酒，但买椟还珠，本来也不在于那点酒浆；再说了，就是要客户买下这样不好入口的烈酒，才方便后续推销果汁糖浆这样可以调和口感的佐料；这就叫一鱼两吃，格外不——
“嗷！”
某种尖锐凄厉的嚎叫忽然从外传来，悲哀凄楚，不忍细听；穆祺手上一抖，玻璃瓶敲在木头架子上，当啷一声轻响。
……唉，看来在转向奢侈品路线之前，还得培训培训员工的基本行为素养呢。
刘先生在土屋里折腾了半日，到傍晚才重又走进商肆。他身上到没有什么不详的血渍污迹，只是脸色依旧阴沉。他看到抄写账本的穆祺，劈头只说了一句：
“都是儒生假扮的。”
停一停又道：
“有两个还在公孙弘手下干过。”
穆祺：“……喔。”
刘彻的脸绷得更紧了。要是穆祺对这样的事情表现出过大的热情，他当然会非常尴尬；但如今这样冷冷一带而过，却也叫刘某人极为不快：
“只有‘喔’这一声？你就不怀疑些什么？”
“我完全相信陛下。”穆祺客客气气道：“陛下不怀疑，我就不怀疑。”
“儒生”、“公孙弘门下”，两个要素如此敏感，简直可以让稍有警觉者想象出一千篇一万篇的诡秘阴谋；但正如穆祺所说，在玩弄阴谋权术这方面，你应该完全的相信武皇帝陛下——作为这个世界上唯一（好吧，也可以唯二）的登中之登，最疑心最尖刻最没有安全感的角色，如果连他都只是一语带过阐述事实，而非无限延伸上纲上线，跳起脚来怒斥公孙丞相谋逆，那就说明这个事实中确实没有可以一丁点上纲上线的部分；而公孙丞相也是真的冤枉——百分之百的冤枉。
“他们说是为了‘捍卫斯文’、‘攻乎异端’，才要出手对付我。”刘先生寒声道：“一群蠢货，本来也不值得计较。但儒生居然都有了这样的风气，真是荒谬透顶！”
“攻乎异端”。“异端”这个词在儒家理论中的地位是非常重的。当年孟子与杨、墨诸生对喷，喷到天昏地暗日月无光，从头到尾也没给人家安个什么“异端”的罪名；一是因为还不至于，二则是因为他们不配——什么叫异端？孔子朝七日而诛少正卯；只有少正卯这样心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽的角色，才有资格当“异端”呢。
某种意义上，这也算是对方士的至高褒奖；这意味着他们不再只是弹指可灭的蝼蚁和蛆虫，前进路途中不值一提的小小阻碍；而是足可与先圣匹敌的魔王。儒生必须要精诚团结、才能侥幸战胜的强大敌人。
显而易见，这种判断不是区区几个没有脑子的底层角色有资格论定的；“异端”的说法必定已经在儒家高层流布甚广，才会在言谈争辩中被下面无意听到。而儒家高层竟做出这样的判断，风气当然相当可虑——一般的政敌也就罢了，但如果被公然视为“异端”，那说明双方在意识形态上的矛盾已经完全不可调和，冲突已经不仅仅局限于利益，更是理念道统的争夺。
理念的争夺未必比政治厮杀血腥，但肯定更绵长持久，是真正意义上的薪尽火传、不死不休，可以打到天地失序法则崩坏，将大汉朝都硬生生磨灭为止。皇帝是知道这个后果的，也知道道统之争是多么难缠、多么费解的事情，所以语气颇为不快。
“但这不也正贴合陛下的身份么？”穆祺没有正面回应这样的不快，只是轻轻巧巧，将话题岔了开来：“‘异端’——想来大汉开国七十年，还没有人得到过这样的称呼吧？这何尝不是陛下威德所至，令儒生战栗恐惧，不能自已，才不得不加上了这样的尊号呢？”
他是知道皇帝的脾气的，宁为鸡头不为凤尾，就算做反派也要做得轰轰烈烈、花团锦簇；被一群底层蠢货找上来打群架泼大粪，当然是此生意料不到的屈辱；但被儒家视为几十年来未曾一见的大敌，足可与孔圣相匹敌的“异端”，却又可以充分满足这中二的自尊、永不消退的自恋，足以抚平陛下因为羞辱而炸开的毛。
在历次任务中，他侍奉各种老登的经验已经太多了，非常熟悉这种顺毛摸的操作。果然，刘先生脸上的阴霾少了一点，但依然不快。
“‘异端’这种称呼，是不能乱用的。”他板着脸道：“这些儒生为什么要发疯？”
停了一停，他又道：
“不管儒生为何发疯，这一回我决计放不过他们。”
明明是阳光灿烂、温暖舒适的午后，狭小的书房内却升起了极旺的柴火。五经博士欧阳生跪坐在熊熊火焰之前，不顾自己一张老脸已经被炙烤得汗流满面，仍然竭力抬起头来，努力端详着手上托起的某个玩意儿——一块黢黑、干裂、到处都是虫蛀痕迹的木片。
如此端详许久，他终于勉强辨认了出来，那裂缝、木屑与蛀痕中极淡的墨迹：
“……应该是个‘邦’字。”
跪坐在侧的弟子迅速俯身，在摊开的白纸上记下了一个“邦”字。
欧阳生再辨认了片刻，终于只能摇了摇头。他顾不上擦拭汗珠，只是膝行着从火堆前退后，双手将木块捧给了下一个人——同是治《尚书》的五经博士夏侯氏。夏侯氏同样小心接过木片，膝行至火焰之前，开始继续烘烤这珍贵的物事，接力辨认隐匿于纹理中的笔迹。
——先前一个多时辰以来，这些年高德劭的大儒就是这样环绕着跪坐在火焰四面，一个接一个的辨认这片小小木块。而能让京中最顶级的大儒团聚一堂，不辞炎热也要辛苦辨识的，当然只有一样珍物。
《尚书》。
事情还要从方士那封高深莫测的信件说起。
在召集了京中巨手逐字推敲书信之后，几位段位最高的大佬渐渐感觉到了不对。
喔，这倒不是说他们反驳不了这封书信。实际上，无论对手的观点如何精深微妙，细细追究下去也总会有疏忽，还不至于到无力挣扎的境地；但令某几位巨佬最感觉古怪的是，这书信中引用的某些词句……这些词句见所未见闻所未闻，偏偏又自成体系；如果详细追究其语言风格，似乎——似乎应该来自业已失传的那部分《尚书》？
这种判断是很难下的。自秦火之后，《尚书》散逸流落得实在太严重了，各门各派各窥一斑，门户之见牢不可破；只有寥寥可数的几个人才有资格跳出句读与版本的桎梏，能站在更高的角度上“一揽全局”、“断定真伪”；而即使是这样超凡脱俗的人物，要担此纵览全局的重任，亦艰苦之至。
——这么说吧，为了验证书信是否真引用了失传之《尚书》，欧阳氏夏侯氏等已经数日数夜闭门不出，相互提示彼此勾连，将他们所知的、市面上能够流传的、所有版本的《尚书》都默写了一遍，根据句读和篇章的不同分类排列、彼此校对，并参杂引述先贤的考证——这每一项上下的刻苦功夫，要是放到两千年后的大学时代，大概都可以水个博士论文出来；而巨佬兢兢业业，却仅仅是只为了查重和证伪而已。
当然，只在现有文献上用功夫还不够。欧阳生还动用了自己身份，辛苦请出来了师门压箱底的宝物——伏生当年遗留下来的，几片毁蚀殆尽的《尚书》竹简。
当年保存《尚书》之时，伏生实际上做了两个备份；一个备份是他自己的脑子；另外一个备份则是被封进墙壁的竹简。只不过秦末乱离太久，不只伏生记诵的《尚书》有了残缺，就连藏在墙壁里的竹简也被水气蝇虫侵蚀干净，基本不可辨认。伏生记忆中的残缺《尚书》流传了下来，成为现在所有儒学的祖源；但从墙壁中取出的竹简却只能充作某种继承的信物，被小心供奉起来，基本再没有启封。
大概是因为气候暖湿的缘故, 汉朝人并不喜欢酒精度过高的饮料，部分蒸馏酒浆也仅在方术密法中有所应用, 影响极为狭小；这样泠冽刺激的烈酒，大概只有在寒风料峭、物资匮乏的漠北, 才能发挥它独有的优势：刺激精神、抵御寒冷，甚至还能在受伤时紧急用来消一消毒；作为军用物资配发，还是相当合适的。
……当然，汉军配发的军用物资，在无意中被潜伏在长安的匈奴间谍偷取，顺着走私渠道流入漠北贵人手中，也是很正常，很符合逻辑的事情吧？
穆祺欣赏已毕，小心将酒瓶放在窗边的木架上，顺便还调了调角度，让阳光从瓶颈的拐角照入，衍射一串七彩的晕环。在推出了二十钱一张的白纸后，他已经打算着要积极开拓出奢侈品市场的新赛道，狠狠爆一波富佬的金币；而售卖此精细绝伦的玻璃制品，无疑是确定高端形象的重要抓手。
当然，富佬们不一定会喜欢烈酒，但买椟还珠，本来也不在于那点酒浆；再说了，就是要客户买下这样不好入口的烈酒，才方便后续推销果汁糖浆这样可以调和口感的佐料；这就叫一鱼两吃，格外不——
“嗷！”
某种尖锐凄厉的嚎叫忽然从外传来，悲哀凄楚，不忍细听；穆祺手上一抖，玻璃瓶敲在木头架子上，当啷一声轻响。
……唉，看来在转向奢侈品路线之前，还得培训培训员工的基本行为素养呢。
刘先生在土屋里折腾了半日，到傍晚才重又走进商肆。他身上到没有什么不详的血渍污迹，只是脸色依旧阴沉。他看到抄写账本的穆祺，劈头只说了一句：
“都是儒生假扮的。”
停一停又道：
“有两个还在公孙弘手下干过。”
穆祺：“……喔。”
刘彻的脸绷得更紧了。要是穆祺对这样的事情表现出过大的热情，他当然会非常尴尬；但如今这样冷冷一带而过，却也叫刘某人极为不快：
“只有‘喔’这一声？你就不怀疑些什么？”
“我完全相信陛下。”穆祺客客气气道：“陛下不怀疑，我就不怀疑。”
“儒生”、“公孙弘门下”，两个要素如此敏感，简直可以让稍有警觉者想象出一千篇一万篇的诡秘阴谋；但正如穆祺所说，在玩弄阴谋权术这方面，你应该完全的相信武皇帝陛下——作为这个世界上唯一（好吧，也可以唯二）的登中之登，最疑心最尖刻最没有安全感的角色，如果连他都只是一语带过阐述事实，而非无限延伸上纲上线，跳起脚来怒斥公孙丞相谋逆，那就说明这个事实中确实没有可以一丁点上纲上线的部分；而公孙丞相也是真的冤枉——百分之百的冤枉。
“他们说是为了‘捍卫斯文’、‘攻乎异端’，才要出手对付我。”刘先生寒声道：“一群蠢货，本来也不值得计较。但儒生居然都有了这样的风气，真是荒谬透顶！”
“攻乎异端”。“异端”这个词在儒家理论中的地位是非常重的。当年孟子与杨、墨诸生对喷，喷到天昏地暗日月无光，从头到尾也没给人家安个什么“异端”的罪名；一是因为还不至于，二则是因为他们不配——什么叫异端？孔子朝七日而诛少正卯；只有少正卯这样心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽的角色，才有资格当“异端”呢。
某种意义上，这也算是对方士的至高褒奖；这意味着他们不再只是弹指可灭的蝼蚁和蛆虫，前进路途中不值一提的小小阻碍；而是足可与先圣匹敌的魔王。儒生必须要精诚团结、才能侥幸战胜的强大敌人。
显而易见，这种判断不是区区几个没有脑子的底层角色有资格论定的；“异端”的说法必定已经在儒家高层流布甚广，才会在言谈争辩中被下面无意听到。而儒家高层竟做出这样的判断，风气当然相当可虑——一般的政敌也就罢了，但如果被公然视为“异端”，那说明双方在意识形态上的矛盾已经完全不可调和，冲突已经不仅仅局限于利益，更是理念道统的争夺。
理念的争夺未必比政治厮杀血腥，但肯定更绵长持久，是真正意义上的薪尽火传、不死不休，可以打到天地失序法则崩坏，将大汉朝都硬生生磨灭为止。皇帝是知道这个后果的，也知道道统之争是多么难缠、多么费解的事情，所以语气颇为不快。
“但这不也正贴合陛下的身份么？”穆祺没有正面回应这样的不快，只是轻轻巧巧，将话题岔了开来：“‘异端’——想来大汉开国七十年，还没有人得到过这样的称呼吧？这何尝不是陛下威德所至，令儒生战栗恐惧，不能自已，才不得不加上了这样的尊号呢？”
他是知道皇帝的脾气的，宁为鸡头不为凤尾，就算做反派也要做得轰轰烈烈、花团锦簇；被一群底层蠢货找上来打群架泼大粪，当然是此生意料不到的屈辱；但被儒家视为几十年来未曾一见的大敌，足可与孔圣相匹敌的“异端”，却又可以充分满足这中二的自尊、永不消退的自恋，足以抚平陛下因为羞辱而炸开的毛。
在历次任务中，他侍奉各种老登的经验已经太多了，非常熟悉这种顺毛摸的操作。果然，刘先生脸上的阴霾少了一点，但依然不快。
“‘异端’这种称呼，是不能乱用的。”他板着脸道：“这些儒生为什么要发疯？”
停了一停，他又道：
“不管儒生为何发疯，这一回我决计放不过他们。”
明明是阳光灿烂、温暖舒适的午后，狭小的书房内却升起了极旺的柴火。五经博士欧阳生跪坐在熊熊火焰之前，不顾自己一张老脸已经被炙烤得汗流满面，仍然竭力抬起头来，努力端详着手上托起的某个玩意儿——一块黢黑、干裂、到处都是虫蛀痕迹的木片。
如此端详许久，他终于勉强辨认了出来，那裂缝、木屑与蛀痕中极淡的墨迹：
“……应该是个‘邦’字。”
跪坐在侧的弟子迅速俯身，在摊开的白纸上记下了一个“邦”字。
欧阳生再辨认了片刻，终于只能摇了摇头。他顾不上擦拭汗珠，只是膝行着从火堆前退后，双手将木块捧给了下一个人——同是治《尚书》的五经博士夏侯氏。夏侯氏同样小心接过木片，膝行至火焰之前，开始继续烘烤这珍贵的物事，接力辨认隐匿于纹理中的笔迹。
——先前一个多时辰以来，这些年高德劭的大儒就是这样环绕着跪坐在火焰四面，一个接一个的辨认这片小小木块。而能让京中最顶级的大儒团聚一堂，不辞炎热也要辛苦辨识的，当然只有一样珍物。
《尚书》。
事情还要从方士那封高深莫测的信件说起。
在召集了京中巨手逐字推敲书信之后，几位段位最高的大佬渐渐感觉到了不对。
喔，这倒不是说他们反驳不了这封书信。实际上，无论对手的观点如何精深微妙，细细追究下去也总会有疏忽，还不至于到无力挣扎的境地；但令某几位巨佬最感觉古怪的是，这书信中引用的某些词句……这些词句见所未见闻所未闻，偏偏又自成体系；如果详细追究其语言风格，似乎——似乎应该来自业已失传的那部分《尚书》？
这种判断是很难下的。自秦火之后，《尚书》散逸流落得实在太严重了，各门各派各窥一斑，门户之见牢不可破；只有寥寥可数的几个人才有资格跳出句读与版本的桎梏，能站在更高的角度上“一揽全局”、“断定真伪”；而即使是这样超凡脱俗的人物，要担此纵览全局的重任，亦艰苦之至。
——这么说吧，为了验证书信是否真引用了失传之《尚书》，欧阳氏夏侯氏等已经数日数夜闭门不出，相互提示彼此勾连，将他们所知的、市面上能够流传的、所有版本的《尚书》都默写了一遍，根据句读和篇章的不同分类排列、彼此校对，并参杂引述先贤的考证——这每一项上下的刻苦功夫，要是放到两千年后的大学时代，大概都可以水个博士论文出来；而巨佬兢兢业业，却仅仅是只为了查重和证伪而已。
当然，只在现有文献上用功夫还不够。欧阳生还动用了自己身份，辛苦请出来了师门压箱底的宝物——伏生当年遗留下来的，几片毁蚀殆尽的《尚书》竹简。
当年保存《尚书》之时，伏生实际上做了两个备份；一个备份是他自己的脑子；另外一个备份则是被封进墙壁的竹简。只不过秦末乱离太久，不只伏生记诵的《尚书》有了残缺，就连藏在墙壁里的竹简也被水气蝇虫侵蚀干净，基本不可辨认。伏生记忆中的残缺《尚书》流传了下来，成为现在所有儒学的祖源；但从墙壁中取出的竹简却只能充作某种继承的信物，被小心供奉起来，基本再没有启封。