第196章
既然双方公说公有理，婆说婆有理的，嬴子瑜都想让系统把祥瑞收回去了，等到了咸阳再拿出来。
但这也只是想想。
眼看着争论不休要影响下山的时间了，嬴政也没有再任其继续发展下去，不想浪费时间的他立刻拍板决定道，“这条玄龙就留在山顶。”
话刚说完，反驳的意见就出来了。
但是嬴政一个眼神就让他们反对的话憋在了心里，“寡人见这泰山之顶也颇为宽敞，适合在此修建一座楼观，然后派人在此为其看顾。
日后若有重要祭祀皆可前来祭拜一二，不致荒没，也不会对祥瑞有所损害。”
如此也算得上是两全其美的方法了。
但是总有人会挑刺，他们认为就算是修建楼观也是一场劳民伤财之举，于国无益。
“那将其运送下山就不是劳民之举？”
“所以说将其放置于此，仙神悲悯苍生，定然不会因为这些小事斤斤计较。”
“仙神之物理当时时祭拜，日日观摩，而不是放置于此，空耗信仰。”
眼瞧着又要吵起来，嬴子瑜悠悠的回了一句，“这不行那不行的，那就让反对的人自己想一个更加完美的对策出来。
或者有些人非要把它运回咸阳，那就自己来搬。”
考虑到这些人的年纪和官职，嬴子瑜收回了那句站着说话不腰疼。
没有扯到自身利益，他们互相攻讦，互相反驳都成了习惯，但是一旦牵扯到自身的利益，这群人立马团结了起来。
“想来君上所言乃是最合适的办法。”
“君上英明！”
……
接下来就是禅地。
第二天一早，嬴政就带着人来到了梁父山，而这里早就摆好了禅地所需要的物品。
相较于前一天的封天，禅地仪式会比较简单。
这个简单不是礼仪流程的繁琐，而是因为禅地仪式用的是秦人更加熟悉的祭祀仪式。
是的，这次的封禅，嬴政将周礼和秦礼结合了起来，封天用周礼，禅地则采用秦国本土在雍祭祀天帝的方式。
原本历史中，嬴政也是这样做的，甚至赶走了随行的儒生，不让他们参与其中。
不过后世对此的理解是，因为儒生不配合，这是秦始皇无奈之下的举措，所以能看出秦始皇极度自负得性格；
也有人认为这是秦始皇担心禅地用秦礼会被儒生嘲笑，所以才赶走的他们，这种观点就认为秦始皇是一个非常自卑的人。
毕竟周时，各诸侯国都认为秦人是蛮夷，大秦礼仪始终被当时的东方文化所鄙视。
不过，如今这种情况，绝对不是上面这两种猜测，嬴政不用周礼坚持用秦礼只是因为一点，他觉得秦礼更好。
嬴子瑜觉得有这样改变的原因多亏了她时不时在自家大父身边夸奖，潜移默化的改变。
嬴政笑笑不解释，看到真实的儒生，看清真实的周礼，看明白周的兴衰，一统天下的嬴政已经对曾经的齐鲁文化祛魅了。
这个时代是他的，他将在这片大地上留下他的印记，这片大地必然要有他浓墨重彩的一笔。
按照秦礼来看，禅地有一个重要的环节就是颂祭文，然后将祭天册文用金线缠绕，用金泥塑封，盖上玉玺之后放入铜盒之中，埋于地下才算完成。
历来祭文无不是歌功颂德，彰显君王威仪，或是感念仙神，祈求来年风调雨顺这些。
所以即便这祭文没有固定的模版，即便祭文他们都没有看过，各位大臣还是没有特别担心的。
有的甚至在心里觉得，今天的禅地比昨天的封天顺利太多了。
只是可惜他们还不知道即将要面对什么惊喜。
嗯，也许是惊喜。
嬴政按照要求走上诵读祭文的台子上，打开了文册。
在非常模版化的祭文中，一些人开始昏昏欲睡了，一些回忆过去的荣耀和他们关系不大，展望未来的征程有头顶大佬顶着。
只是这祭文越听到后面越不对劲，尤其是听到嬴政开始夸奖自己的孩子了，是每个有所成就的孩子都夸了一遍的那种。
当然这种炫耀孩子的做法当然很正常，不正常的是夸儿女都是一句话带过，就连太子扶苏都只分到了三句话。
只是对扶苏女儿嬴子瑜的夸奖则非常多，有种前面的夸奖都是为了抛砖引玉。
什么“少聪慧，有大志，能文能武，有济世安民之才。”
什么“孝悌仁爱，宽厚仁慈，赤子之心，有忠义贞信之德。”
当然这些他们都还能给自己洗脑这些都是合理的。
但是什么“福星转世，得仙人教化，人在则可以保大秦百世无忧”就夸张了吧。
到这里一些聪明人就反应过来了，这根本不是什么祭文，而是一份立储诏书，还是在皇天后土面前过了明路的立储诏书。
果不其然，嬴政最后一句话印证了他们的猜测，“扶苏之女子瑜，日表英奇，天资粹美，可立为皇太孙，后继位为三世皇帝，以承大秦百年基业，威服四海。”
这时候群臣都被嬴政这一招打的措手不及，愣神在原地，这就不对了吧。
“自古以来，如何有女帝？”
嬴政回答，“自古以来也没有皇帝，寡人能创皇帝，为何不能立女帝？”
当然不可以！
这不是皇帝是谁的问题，这涉及到了立储，君上不经过群臣商议就一意孤行的下发诏书，以个人喜好左右朝堂政事，与那暴君何异？
更何况这还不是普通的政事，这涉及到立储的问题，三代皇帝的确立啊，里面的政治利益有多大在场没有一个人不知道。
这时候，在场的很多大臣心里只有一个念头，绝对不能让嬴政把这封诏书推行下去。
女帝？他们不认！
看懂一部分大臣心中所想，李斯抹了一把头上不存在的汗水，心想我亲爱的君上啊，这么大的事情怎么不找我商量一番呢，好歹出出主意，不要和这群人硬刚啊。
李斯甚至在心里责怪了一句，“君上又不是不知道这群人的难缠程度，之前因为郡县制都能吵很久，何况是立储，还是立皇孙。
好歹跟我说一声啊，这样还比较好配合的。”
嬴政当然认清楚自己手底下一些人效率有多低，但是正因为如此嬴政才不愿意把这件事情拿到朝堂上去说，而是选择了在这种场合。
他才不要在这件事情上耗费太长时间。
如果按照正常流程，将小鱼儿的立储诏书放到朝堂上商讨，没个三四个月的时间绝对商讨不出个什么结果。
既然嬴政最后的决定绝对不会改变，不如一开始就一锤定音来的简单明了。
嬴政说完之后就不再理会，反而亲自将祭文放到了铜盒中埋在地底下。
铜盒入土，诏书就再也不能更改，所以群臣当然不可能无动于衷，只是嬴政完全不理会，嬴政身边有护卫，大臣们靠近不了嬴政。
甚至他觉得让守卫埋不诚心，自己埋又不符合身份，于是只有扶苏代为亲手埋。
等扶苏最后一铲子填平之后，嬴政才终于正眼去看那些激烈反对的大臣们，这不看不要紧，有些大臣激动的晕厥了过去。
“好了，现在寡人给你们自由申辩的时间了。”
虽然嬴政独自埋诏书的行为已经表明了他完全不听任何人劝谏的态度，可见他在立储问题上的决心，但是完全不听大臣们的意见不是明君所为。
所以等尘埃落定之后，嬴政表示这群反对的人可以说话了。
但是现在是不是太晚了？
看到嬴政这样子，群臣哪里还能不明白这就是自家君上要的结果啊。
李斯、蒙恬等是嬴政心腹，公子高这群宗室代表，以及张良、陈平这些扶苏的人对于这个决定没有特别强烈的反对，甚至还对此喜闻乐见。
毕竟在嬴子瑜被封为皇太孙这件事情上，他们是受益的一方。
其实一些善于察言观色的人现在想起来，这一切似乎早就有迹可循了，不然君上不会一直将公主带在身边，这是哪位秦公子都没有待遇。
但还是那句话，想得通不代表能接受。
“立储乃是国之重事，应当和群臣商议之后再做决断，君上如今这番所作所为与暴君有何区别？”
儒生还是一如既往的有攻击力。
但是这一点被蒙武反驳了，“和你们商量？
之前君上要封禅，找你们商量了半天也商量不出什么东西出来，简直就是白白浪费君上的时间和生命。”
“无知莽夫！”
蒙武被骂毫不在意，“你们说我无知我还说你们管得宽呢，你们这群人中间不是有人多人都不愿意在大秦出仕吗？
都不是大秦的官员，说这些话不觉得羞愧吗？
再说了，国之重事也是君上家事，君上家中无人反驳不就行了，用得着你们管。”
但这也只是想想。
眼看着争论不休要影响下山的时间了，嬴政也没有再任其继续发展下去，不想浪费时间的他立刻拍板决定道，“这条玄龙就留在山顶。”
话刚说完，反驳的意见就出来了。
但是嬴政一个眼神就让他们反对的话憋在了心里，“寡人见这泰山之顶也颇为宽敞，适合在此修建一座楼观，然后派人在此为其看顾。
日后若有重要祭祀皆可前来祭拜一二，不致荒没，也不会对祥瑞有所损害。”
如此也算得上是两全其美的方法了。
但是总有人会挑刺，他们认为就算是修建楼观也是一场劳民伤财之举，于国无益。
“那将其运送下山就不是劳民之举？”
“所以说将其放置于此，仙神悲悯苍生，定然不会因为这些小事斤斤计较。”
“仙神之物理当时时祭拜，日日观摩，而不是放置于此，空耗信仰。”
眼瞧着又要吵起来，嬴子瑜悠悠的回了一句，“这不行那不行的，那就让反对的人自己想一个更加完美的对策出来。
或者有些人非要把它运回咸阳，那就自己来搬。”
考虑到这些人的年纪和官职，嬴子瑜收回了那句站着说话不腰疼。
没有扯到自身利益，他们互相攻讦，互相反驳都成了习惯，但是一旦牵扯到自身的利益，这群人立马团结了起来。
“想来君上所言乃是最合适的办法。”
“君上英明！”
……
接下来就是禅地。
第二天一早，嬴政就带着人来到了梁父山，而这里早就摆好了禅地所需要的物品。
相较于前一天的封天，禅地仪式会比较简单。
这个简单不是礼仪流程的繁琐，而是因为禅地仪式用的是秦人更加熟悉的祭祀仪式。
是的，这次的封禅，嬴政将周礼和秦礼结合了起来，封天用周礼，禅地则采用秦国本土在雍祭祀天帝的方式。
原本历史中，嬴政也是这样做的，甚至赶走了随行的儒生，不让他们参与其中。
不过后世对此的理解是，因为儒生不配合，这是秦始皇无奈之下的举措，所以能看出秦始皇极度自负得性格；
也有人认为这是秦始皇担心禅地用秦礼会被儒生嘲笑，所以才赶走的他们，这种观点就认为秦始皇是一个非常自卑的人。
毕竟周时，各诸侯国都认为秦人是蛮夷，大秦礼仪始终被当时的东方文化所鄙视。
不过，如今这种情况，绝对不是上面这两种猜测，嬴政不用周礼坚持用秦礼只是因为一点，他觉得秦礼更好。
嬴子瑜觉得有这样改变的原因多亏了她时不时在自家大父身边夸奖，潜移默化的改变。
嬴政笑笑不解释，看到真实的儒生，看清真实的周礼，看明白周的兴衰，一统天下的嬴政已经对曾经的齐鲁文化祛魅了。
这个时代是他的，他将在这片大地上留下他的印记，这片大地必然要有他浓墨重彩的一笔。
按照秦礼来看，禅地有一个重要的环节就是颂祭文，然后将祭天册文用金线缠绕，用金泥塑封，盖上玉玺之后放入铜盒之中，埋于地下才算完成。
历来祭文无不是歌功颂德，彰显君王威仪，或是感念仙神，祈求来年风调雨顺这些。
所以即便这祭文没有固定的模版，即便祭文他们都没有看过，各位大臣还是没有特别担心的。
有的甚至在心里觉得，今天的禅地比昨天的封天顺利太多了。
只是可惜他们还不知道即将要面对什么惊喜。
嗯，也许是惊喜。
嬴政按照要求走上诵读祭文的台子上，打开了文册。
在非常模版化的祭文中，一些人开始昏昏欲睡了，一些回忆过去的荣耀和他们关系不大，展望未来的征程有头顶大佬顶着。
只是这祭文越听到后面越不对劲，尤其是听到嬴政开始夸奖自己的孩子了，是每个有所成就的孩子都夸了一遍的那种。
当然这种炫耀孩子的做法当然很正常，不正常的是夸儿女都是一句话带过，就连太子扶苏都只分到了三句话。
只是对扶苏女儿嬴子瑜的夸奖则非常多，有种前面的夸奖都是为了抛砖引玉。
什么“少聪慧，有大志，能文能武，有济世安民之才。”
什么“孝悌仁爱，宽厚仁慈，赤子之心，有忠义贞信之德。”
当然这些他们都还能给自己洗脑这些都是合理的。
但是什么“福星转世，得仙人教化，人在则可以保大秦百世无忧”就夸张了吧。
到这里一些聪明人就反应过来了，这根本不是什么祭文，而是一份立储诏书，还是在皇天后土面前过了明路的立储诏书。
果不其然，嬴政最后一句话印证了他们的猜测，“扶苏之女子瑜，日表英奇，天资粹美，可立为皇太孙，后继位为三世皇帝，以承大秦百年基业，威服四海。”
这时候群臣都被嬴政这一招打的措手不及，愣神在原地，这就不对了吧。
“自古以来，如何有女帝？”
嬴政回答，“自古以来也没有皇帝，寡人能创皇帝，为何不能立女帝？”
当然不可以！
这不是皇帝是谁的问题，这涉及到了立储，君上不经过群臣商议就一意孤行的下发诏书，以个人喜好左右朝堂政事，与那暴君何异？
更何况这还不是普通的政事，这涉及到立储的问题，三代皇帝的确立啊，里面的政治利益有多大在场没有一个人不知道。
这时候，在场的很多大臣心里只有一个念头，绝对不能让嬴政把这封诏书推行下去。
女帝？他们不认！
看懂一部分大臣心中所想，李斯抹了一把头上不存在的汗水，心想我亲爱的君上啊，这么大的事情怎么不找我商量一番呢，好歹出出主意，不要和这群人硬刚啊。
李斯甚至在心里责怪了一句，“君上又不是不知道这群人的难缠程度，之前因为郡县制都能吵很久，何况是立储，还是立皇孙。
好歹跟我说一声啊，这样还比较好配合的。”
嬴政当然认清楚自己手底下一些人效率有多低，但是正因为如此嬴政才不愿意把这件事情拿到朝堂上去说，而是选择了在这种场合。
他才不要在这件事情上耗费太长时间。
如果按照正常流程，将小鱼儿的立储诏书放到朝堂上商讨，没个三四个月的时间绝对商讨不出个什么结果。
既然嬴政最后的决定绝对不会改变，不如一开始就一锤定音来的简单明了。
嬴政说完之后就不再理会，反而亲自将祭文放到了铜盒中埋在地底下。
铜盒入土，诏书就再也不能更改，所以群臣当然不可能无动于衷，只是嬴政完全不理会，嬴政身边有护卫，大臣们靠近不了嬴政。
甚至他觉得让守卫埋不诚心，自己埋又不符合身份，于是只有扶苏代为亲手埋。
等扶苏最后一铲子填平之后，嬴政才终于正眼去看那些激烈反对的大臣们，这不看不要紧，有些大臣激动的晕厥了过去。
“好了，现在寡人给你们自由申辩的时间了。”
虽然嬴政独自埋诏书的行为已经表明了他完全不听任何人劝谏的态度，可见他在立储问题上的决心，但是完全不听大臣们的意见不是明君所为。
所以等尘埃落定之后，嬴政表示这群反对的人可以说话了。
但是现在是不是太晚了？
看到嬴政这样子，群臣哪里还能不明白这就是自家君上要的结果啊。
李斯、蒙恬等是嬴政心腹，公子高这群宗室代表，以及张良、陈平这些扶苏的人对于这个决定没有特别强烈的反对，甚至还对此喜闻乐见。
毕竟在嬴子瑜被封为皇太孙这件事情上，他们是受益的一方。
其实一些善于察言观色的人现在想起来，这一切似乎早就有迹可循了，不然君上不会一直将公主带在身边，这是哪位秦公子都没有待遇。
但还是那句话，想得通不代表能接受。
“立储乃是国之重事，应当和群臣商议之后再做决断，君上如今这番所作所为与暴君有何区别？”
儒生还是一如既往的有攻击力。
但是这一点被蒙武反驳了，“和你们商量？
之前君上要封禅，找你们商量了半天也商量不出什么东西出来，简直就是白白浪费君上的时间和生命。”
“无知莽夫！”
蒙武被骂毫不在意，“你们说我无知我还说你们管得宽呢，你们这群人中间不是有人多人都不愿意在大秦出仕吗？
都不是大秦的官员，说这些话不觉得羞愧吗？
再说了，国之重事也是君上家事，君上家中无人反驳不就行了，用得着你们管。”