第252章
王五说道：“小央， 等皇帝打了过来，等我们重新成为了汉人的子民，我们就不用在契丹人的手底下讨生活了……这些北蛮子，竟然敢把我们当奴隶！迟早有一天要让这些北蛮子知道乃公的刀究竟快不快！”
这时， 张三竟偷偷从怀中拿出一小壶酒， 对着眼睛都冒绿光的几人说：“便宜你们了……今晚少喝点，等王师打进来，咱们就给王师开城门……到时候，我们就能迎来我们汉人的皇帝了！”
姜央也被分到了一小口酒，他看着兴奋饮酒的几人， 想要说出口的话却无论如何都说不出来。
郭荣……不回来了……
重病缠身的郭荣会死在幽州之外，然后就是中原大乱，除了那个搞出靖康耻的宋徽宗用金钱短暂地买回了早已不认“南人”的、破败无比的燕云十六州之外， 下次燕云十六州再回到汉人手中的时候，就是那个乞丐的事了。
耳边的士卒还在畅想着回到汉人治下的美好未来，他们描绘着要得到多少亩的土地、要生几个孩子，说着要让自己的孩子不再过亡国奴的日子，姜央听了只觉得心堵。
要不了多少年……或许再过个十年二十年，当张三、李四这一批从“汉人朝廷”下出生的老者都死了之后，燕云十六州的汉人还会对“汉人的朝廷”有多少希望呢？
赵匡胤、赵光义北伐失败，那时还会有多少燕云男儿盼着“汉人的朝廷”？
宋真宗搞“澶渊之盟”，打胜了还要赔款，看的人目瞪狗呆。澶渊之盟带来宋辽之间的百年和平，让宋真宗都有脸去泰山封禅。但宋辽百年和平的背后，是多少燕云男儿南望故乡却不见王师？
都不用多久，待到女真人崛起建国的时候，燕云的汉儿已经愿意跟在女真人的身后南伐皇宋了。他们自称“汉人”，认为契丹人建立的大辽是唐后正统，却将中原大地上的同胞称作“南人”。
百年之间，便人心似水、民动如烟。
而如今，姜央却要眼睁睁地看着燕云在此落入贼子之手。
而他却什么都做不了。
张三、李四等人都喝醉了，姜央移动到赵庭燎身边，低声和他简单说了一下眼前的情况，之后才说道：“如果我所料不错，张三这些人可能已经和幽州外的周军有了联系，只等着随时倒戈一击，给契丹人些颜色看看。”
毕竟四十二天连下三州三关，这打的太快了，若非燕云民心归附，四十二天甚至可能让郭荣一座城池都打不下来。
现在燕云十六州被割让给契丹的时间不多，契丹也还没能找到良好的方法来解决燕云十六州的问题，反而北方游牧民族的习性发作，将燕云汉儿当成奴隶对待，但凡有点血性的男儿，也不会选择归顺契丹人。
此时郭荣的北伐，可以说是民心所向。
偏偏他病了。
偏偏他要死了。
偏偏他的儿子还小，继承不了他留下的家业。
偏偏这个世道，天子由兵强马壮者为之。
姜央压低了声音：“但是郭荣会死，也许张三等人都等不到明天周军的攻城……到时候，我们怎么办？”
赵庭燎沉默了一瞬，反问道：“你有想法吗？”
姜央皱起了眉，却最终也只能摇头：“没什么想法……我既不知道该怎么过这个轮回，也不知道该怎么离开这个副本。”
线索太少了……
姜央甚至都要记不清他经历了多少个轮回，每一次都是一个必死之局，而没办法使用道具的他和赵庭燎在面对时代大势之前，却什么都做不了，只能被动地等死。
说着，姜央都忍不住绝望：“难不成系统是在等我们死够多少次之后还没疯，才准备把我们放出去？”
赵庭燎拍了拍姜央的肩膀：“别焦虑……这个副本确实不太对劲，我也是第一次遇到这么奇怪的副本……但是别慌，静下心来，我们才能理清发生了什么。”
说着，赵庭燎向四周看了看，见张三等人都睡熟，他才笑道：“不论如何，今晚算是我们难得的休整时间，我们有时间好好想一想这个副本了。”
被赵庭燎这么一说，姜央便感觉他的心底升起的浮躁逐渐被平息了下去。
——也确实，他有点慌了。
《轮回镜》这个副本确实和他之前经历的副本都不一样。之前他经历的副本无论如何都是有一条主线在的，根据主线抽丝剥茧，即便一时找不到关键线索，但起码大方向是有的，他知道自己在做什么、又应该做什么。
但《轮回镜》这个副本真的太怪了，不愧是【特别复杂特别难通关型】副本。
姜央都无力吐槽。
别的副本起码从名字上还能提点些什么，但《轮回镜》这个副本那可真是简单粗暴到了极点——姜央现在知道他在轮回了。
然后呢？
再没了。
这个副本的名字没能给他任何的提示。
他在《石壕吏》《离坚白》《侠客行》等副本里，很多线索拿不定主意的时候都会参考【副本名称】。
《石壕吏》讲的是小民悲苦，他就猜到了红莲镇的百姓想要的也许只是活下去；
《离坚白》说的是个性分离，本质是诡辩，所以他才联想到了副本中是不是有什么明明应该是一体的东西却被人为地、不合理地分开了；
《侠客行》里运用的几个典故都是行侠仗义的，他才敢大胆推测，每个人的死亡的背后，都是一场“行侠仗义”；
……
但是《轮回镜》，这个名字已经简单到了姜央根本没有办法得到更多的线索。
而更要命是，《轮回镜》这个副本甚至没有【副本描述】，让姜央根本找不到任何的抓手。
所以，想要捋顺这个副本，只能从他们经历的“轮回”来下手了。
这么一想，姜央便说道：“我们现在也没有别的线索了，只能从‘轮回’里抽象‘共性’了。”
说着，姜央便在地上写了个“1”：“第一场轮回里，我们穿遇到了商纣王时期，成为了商纣王和妲己的手下，却最终死在了疫病中，对吗？”
赵庭燎点头：“差不多，总结的很好。”
姜央便继续说道：“既然每一个轮回里我们都可以说是最底层的小人物，但却在每一个轮回里都能找到线索对应相应的历史背景，那么……或许历史背景就是我们需要的‘共性’。”
说着，姜央在地上写下了“历史背景”四个字后，又在“1”的后面写了几个名词，边说道：“在这场轮回里，我们的经历应该是……神权和王权。”
赵庭燎听后沉默了一会儿，竟莫名地觉得有道理：“没错，你说过，商朝是一个神权和王权结合的很好的国家，商朝祭祀的神仙就是殷商王室的祖先神，这种神权和王权的相结合，延续了商王朝很久的寿命。”
姜央：“但是这种结合是有致命的弊端的，而且还不止一个。”
姜央先在地上写了一个带着圆圈的“1”：“首先就是大量的祭祀造成了人口的不足。商王朝是典型的奴隶制国家，在当时的社会情况下，奴隶就是‘金钱’，比后世的田地更为重要。”
“但大量的人牲祭祀使得奴隶越来越少，为了解决奴隶问题，商王朝就不得不持续性地对外征战，以获得俘虏。”
“但是人口从来都是很大的资源，即便到了后世的封建时代、工业时代，人口依旧很重要。尤其是殷商末年，最重要的资源开始逐渐由‘人口’向‘田地’过渡，因此纣王知道，不能再这么无休止地祭祀下去了。”
紧接着，姜央又写了一个带着圆圈“2”：“第二点，则是太过于信奉于神权，会损害王权的威严。国之大事唯祀与戎，祭祀上天这种事是一定要捏在帝王手中才可以的。但商王朝规矩的制定者并没有意识到这个问题，导致了商王朝是有自己的祭司的。”
“有专门的祭司祭祀上天，商王不就很麻烦了吗？因此，商王要么想办法将祭祀权收回自己的手中，要么……取消神权的‘特性’。”
赵庭燎顿了顿，不由说道：“纣王选择了第二种……在比干要求强化神权、祭祀上天来消灭疫病的时候，纣王却选择了采用医药等科学手段来抵御疫病。在这个过程中，他的王后妲己选择站在他的身边，和商王朝的‘祭司派’对抗。”
“但是他们的行为太激进了……如果他们只是想将祭祀权收回手中，或许还会有人愿意站在君王的身边，可君王却选择将神拉入凡间……”
“所以，纣王和妲己失败了……”
第227章
在这场王权和神权的交锋中、或者说是帝王和祭司对于神权掌控的交锋中， 纣王和妲己失去了一切。而作为他们的刀，“疫事央”死在了疫病卷起的浪潮中。
姜央若有所思：“是不是可以这么说，‘你’和‘我’都是权力交锋的牺牲品。”
赵庭燎点了点头， 没有反驳。
这时， 张三竟偷偷从怀中拿出一小壶酒， 对着眼睛都冒绿光的几人说：“便宜你们了……今晚少喝点，等王师打进来，咱们就给王师开城门……到时候，我们就能迎来我们汉人的皇帝了！”
姜央也被分到了一小口酒，他看着兴奋饮酒的几人， 想要说出口的话却无论如何都说不出来。
郭荣……不回来了……
重病缠身的郭荣会死在幽州之外，然后就是中原大乱，除了那个搞出靖康耻的宋徽宗用金钱短暂地买回了早已不认“南人”的、破败无比的燕云十六州之外， 下次燕云十六州再回到汉人手中的时候，就是那个乞丐的事了。
耳边的士卒还在畅想着回到汉人治下的美好未来，他们描绘着要得到多少亩的土地、要生几个孩子，说着要让自己的孩子不再过亡国奴的日子，姜央听了只觉得心堵。
要不了多少年……或许再过个十年二十年，当张三、李四这一批从“汉人朝廷”下出生的老者都死了之后，燕云十六州的汉人还会对“汉人的朝廷”有多少希望呢？
赵匡胤、赵光义北伐失败，那时还会有多少燕云男儿盼着“汉人的朝廷”？
宋真宗搞“澶渊之盟”，打胜了还要赔款，看的人目瞪狗呆。澶渊之盟带来宋辽之间的百年和平，让宋真宗都有脸去泰山封禅。但宋辽百年和平的背后，是多少燕云男儿南望故乡却不见王师？
都不用多久，待到女真人崛起建国的时候，燕云的汉儿已经愿意跟在女真人的身后南伐皇宋了。他们自称“汉人”，认为契丹人建立的大辽是唐后正统，却将中原大地上的同胞称作“南人”。
百年之间，便人心似水、民动如烟。
而如今，姜央却要眼睁睁地看着燕云在此落入贼子之手。
而他却什么都做不了。
张三、李四等人都喝醉了，姜央移动到赵庭燎身边，低声和他简单说了一下眼前的情况，之后才说道：“如果我所料不错，张三这些人可能已经和幽州外的周军有了联系，只等着随时倒戈一击，给契丹人些颜色看看。”
毕竟四十二天连下三州三关，这打的太快了，若非燕云民心归附，四十二天甚至可能让郭荣一座城池都打不下来。
现在燕云十六州被割让给契丹的时间不多，契丹也还没能找到良好的方法来解决燕云十六州的问题，反而北方游牧民族的习性发作，将燕云汉儿当成奴隶对待，但凡有点血性的男儿，也不会选择归顺契丹人。
此时郭荣的北伐，可以说是民心所向。
偏偏他病了。
偏偏他要死了。
偏偏他的儿子还小，继承不了他留下的家业。
偏偏这个世道，天子由兵强马壮者为之。
姜央压低了声音：“但是郭荣会死，也许张三等人都等不到明天周军的攻城……到时候，我们怎么办？”
赵庭燎沉默了一瞬，反问道：“你有想法吗？”
姜央皱起了眉，却最终也只能摇头：“没什么想法……我既不知道该怎么过这个轮回，也不知道该怎么离开这个副本。”
线索太少了……
姜央甚至都要记不清他经历了多少个轮回，每一次都是一个必死之局，而没办法使用道具的他和赵庭燎在面对时代大势之前，却什么都做不了，只能被动地等死。
说着，姜央都忍不住绝望：“难不成系统是在等我们死够多少次之后还没疯，才准备把我们放出去？”
赵庭燎拍了拍姜央的肩膀：“别焦虑……这个副本确实不太对劲，我也是第一次遇到这么奇怪的副本……但是别慌，静下心来，我们才能理清发生了什么。”
说着，赵庭燎向四周看了看，见张三等人都睡熟，他才笑道：“不论如何，今晚算是我们难得的休整时间，我们有时间好好想一想这个副本了。”
被赵庭燎这么一说，姜央便感觉他的心底升起的浮躁逐渐被平息了下去。
——也确实，他有点慌了。
《轮回镜》这个副本确实和他之前经历的副本都不一样。之前他经历的副本无论如何都是有一条主线在的，根据主线抽丝剥茧，即便一时找不到关键线索，但起码大方向是有的，他知道自己在做什么、又应该做什么。
但《轮回镜》这个副本真的太怪了，不愧是【特别复杂特别难通关型】副本。
姜央都无力吐槽。
别的副本起码从名字上还能提点些什么，但《轮回镜》这个副本那可真是简单粗暴到了极点——姜央现在知道他在轮回了。
然后呢？
再没了。
这个副本的名字没能给他任何的提示。
他在《石壕吏》《离坚白》《侠客行》等副本里，很多线索拿不定主意的时候都会参考【副本名称】。
《石壕吏》讲的是小民悲苦，他就猜到了红莲镇的百姓想要的也许只是活下去；
《离坚白》说的是个性分离，本质是诡辩，所以他才联想到了副本中是不是有什么明明应该是一体的东西却被人为地、不合理地分开了；
《侠客行》里运用的几个典故都是行侠仗义的，他才敢大胆推测，每个人的死亡的背后，都是一场“行侠仗义”；
……
但是《轮回镜》，这个名字已经简单到了姜央根本没有办法得到更多的线索。
而更要命是，《轮回镜》这个副本甚至没有【副本描述】，让姜央根本找不到任何的抓手。
所以，想要捋顺这个副本，只能从他们经历的“轮回”来下手了。
这么一想，姜央便说道：“我们现在也没有别的线索了，只能从‘轮回’里抽象‘共性’了。”
说着，姜央便在地上写了个“1”：“第一场轮回里，我们穿遇到了商纣王时期，成为了商纣王和妲己的手下，却最终死在了疫病中，对吗？”
赵庭燎点头：“差不多，总结的很好。”
姜央便继续说道：“既然每一个轮回里我们都可以说是最底层的小人物，但却在每一个轮回里都能找到线索对应相应的历史背景，那么……或许历史背景就是我们需要的‘共性’。”
说着，姜央在地上写下了“历史背景”四个字后，又在“1”的后面写了几个名词，边说道：“在这场轮回里，我们的经历应该是……神权和王权。”
赵庭燎听后沉默了一会儿，竟莫名地觉得有道理：“没错，你说过，商朝是一个神权和王权结合的很好的国家，商朝祭祀的神仙就是殷商王室的祖先神，这种神权和王权的相结合，延续了商王朝很久的寿命。”
姜央：“但是这种结合是有致命的弊端的，而且还不止一个。”
姜央先在地上写了一个带着圆圈的“1”：“首先就是大量的祭祀造成了人口的不足。商王朝是典型的奴隶制国家，在当时的社会情况下，奴隶就是‘金钱’，比后世的田地更为重要。”
“但大量的人牲祭祀使得奴隶越来越少，为了解决奴隶问题，商王朝就不得不持续性地对外征战，以获得俘虏。”
“但是人口从来都是很大的资源，即便到了后世的封建时代、工业时代，人口依旧很重要。尤其是殷商末年，最重要的资源开始逐渐由‘人口’向‘田地’过渡，因此纣王知道，不能再这么无休止地祭祀下去了。”
紧接着，姜央又写了一个带着圆圈“2”：“第二点，则是太过于信奉于神权，会损害王权的威严。国之大事唯祀与戎，祭祀上天这种事是一定要捏在帝王手中才可以的。但商王朝规矩的制定者并没有意识到这个问题，导致了商王朝是有自己的祭司的。”
“有专门的祭司祭祀上天，商王不就很麻烦了吗？因此，商王要么想办法将祭祀权收回自己的手中，要么……取消神权的‘特性’。”
赵庭燎顿了顿，不由说道：“纣王选择了第二种……在比干要求强化神权、祭祀上天来消灭疫病的时候，纣王却选择了采用医药等科学手段来抵御疫病。在这个过程中，他的王后妲己选择站在他的身边，和商王朝的‘祭司派’对抗。”
“但是他们的行为太激进了……如果他们只是想将祭祀权收回手中，或许还会有人愿意站在君王的身边，可君王却选择将神拉入凡间……”
“所以，纣王和妲己失败了……”
第227章
在这场王权和神权的交锋中、或者说是帝王和祭司对于神权掌控的交锋中， 纣王和妲己失去了一切。而作为他们的刀，“疫事央”死在了疫病卷起的浪潮中。
姜央若有所思：“是不是可以这么说，‘你’和‘我’都是权力交锋的牺牲品。”
赵庭燎点了点头， 没有反驳。